Zunächst einmal sind Kinder kein Nebenprodukt einer Ehe, sie sind Segnungen Gottes, genauso wie wir keine Nebenprodukte von Gottes Schöpfung sind :)

Beantwortung Ihrer Frage zu 1 Kor 7,14

Um Ihre Frage zu beantworten, schauen wir uns nun den Kontext des Verses an.

Paul hat mit 2 Kategorien von Menschen über Themen im Zusammenhang mit der Ehe gesprochen:

1. Gläubige, die damals unverheiratet waren (1 Kor 7,8-9), ganz selbsterklärend:

8 Den Unverheirateten und Witwen aber sage ich: Es ist gut für sie, wenn sie so bleiben wie ich; 9 Wenn sie sich aber nicht beherrschen können, sollen sie heiraten. Denn es ist besser zu heiraten, als vor Leidenschaft zu brennen. (NKJV)

2. Gläubige, die bereits verheiratet waren (1 Kor 7,10-11):

10 Den Verheirateten aber befehle ich, doch nicht ich, sondern der Herr: Eine Frau soll sich nicht von ihrem Mann scheiden. 11 Aber selbst wenn sie weggeht, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen. Und ein Ehemann soll sich nicht von seiner Frau scheiden lassen. (NKJV)

Beachten Sie den Satz „Ich befehle, doch nicht ich, sondern der Herr“ , der deutlich aussagt, dass dies ein Befehl des Herrn ist ( Therefore what God has joined together, let no one separate.)

Nun hätten die Korinther natürlich Fragen wie: Was ist, wenn mein Ehepartner ein Ungläubiger ist? Und das versuchte Paulus in den späteren Versen anzusprechen:

12 Aber zu den übrigen sage ich, nicht der Herr: Wenn irgendein Bruder eine Frau hat, die nicht glaubt, und sie bereit ist, mit ihm zu leben, soll er sich nicht von ihr scheiden. 13 Und eine Frau, die einen Mann hat, der nicht glaubt, soll sich nicht von ihm scheiden lassen, wenn er willens ist, mit ihr zusammenzuleben. (NKJV)

Beachten Sie den Satz Ich, nicht der Herr, sage , der besagt, dass dies von Paulus stammt und kein Gebot direkt vom Herrn ist. Lassen Sie mich nun absolut klarstellen, dass ich NICHT zustimme , dass sich ein Gläubiger von einem ungläubigen Ehepartner scheiden lassen sollte, weil dies gegen das verstößt, was der Herr befohlen hat.

Im Kontext dieses Briefes versucht Paulus so klar wie möglich zu erklären, warum sich Gläubige nicht von ihren ungläubigen Ehepartnern scheiden lassen sollten, die bereit sind, in der Ehe zu bleiben. Er hätte einfach so etwas sagen können wie: Es ist das, was der Herr befohlen hat, mach es einfach, ob es dir gefällt oder nicht, ist irrelevant.

Aber stattdessen teilt er eine schöne Botschaft:

14 Denn der ungläubige Mann wird durch die Frau geheiligt, und die ungläubige Frau wird durch den Mann geheiligt; sonst wären deine Kinder unrein, aber jetzt sind sie heilig. (NKJV)

Das griechische Wort (geheiligt) wird mit Perfektἡγίασται verwendet , was bedeutet, dass die ungläubigen Ehepartner bereits für rein erklärt werden, weil sie mit einem gläubigen Ehepartner in der Ehe bleiben.

Bedeutet dies die endgültige Erlösung für den ungläubigen Ehepartner? Die Schrift lehrt eindeutig, dass man, um gerettet zu werden, an Jesus glauben, bereuen, sich im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes taufen lassen und seinen Glauben an Jesus Christus nicht aufgeben muss. Die Errettung liegt zwischen Gott und jedem Einzelnen, Sie könnenals Ungläubiger NICHT gerettet werden, nur weil Sie ein gläubiges Familienmitglied haben.

Es fühlt sich auch seltsam an, wenn Paulus in den vorherigen und den folgenden Versen über die Ehe sprach und plötzlich in der Mitte über die endgültige Errettung der ungläubigen Ehegatten sprach.

Meine persönliche Meinung hier:

Was meint Paulus hier? Angesichts der Tatsache, dass sich das ganze Kapitel hauptsächlich um das Leben als Single/das Eheleben dreht , ist es in diesem Zusammenhang sehr wahrscheinlich, dass es viel mehr eine ermutigende Botschaft an den gläubigen Ehepartner ist, dass die Ehe eine gültige Ehe ist, anstatt die Errettung des ungläubigen Ehepartners zu diskutieren in den Augen Gottes und sollte respektiert werden. Es ist so gültig wie eine Ehe zwischen zwei Gläubigen, und auch die Kinder werden von Gott anerkannt (was wiederum nicht unbedingt Erlösung bedeutet).

Natürlich würden sich die Korinther dann fragen: Was wäre, wenn der ungläubige Ehepartner sich dafür entscheiden würde, mich zu verlassen? Paulus sagte im Grunde, mach dir keine Sorgen, überlasse es Gott und habe Frieden (beachte, dass Paulus NICHT sagt, dass die Ungläubigen nicht gerettet werden)

15 Wenn aber der Ungläubige weggeht, soll er weggehen; ein Bruder oder eine Schwester steht in solchen Fällen nicht unter Knechtschaft. Aber Gott hat uns zum Frieden gerufen. (NKJV)

Warum das? Da Gott einen individuellen Plan für jeden hat, haben Sie nicht die Fähigkeit oder Pflicht, den verlassenden ungläubigen Ehepartner zu retten (und ich persönlich füge hier hinzu – „oder Ihre Kinder“), die Errettung ist das Werk Gottes mit jedem Einzelnen.

Hier ist die Erklärung (und Paulus ist ein wenig zur ganzen Kirche abgeschweift, bevor er auf die Ehethemen zurückkommt und über Jungfrauen spricht):

16 Denn woher weißt du, Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder woher weißt du, o Ehemann, ob du deine Frau retten wirst? 17 Aber wie Gott einem jeden zugeteilt hat, wie der Herr einen jeden berufen hat, so soll er gehen. Und so ordiniere ich in allen Kirchen. (NKJV)

Beantwortung Ihrer Frage zu 2 Kor 6,14

Nun zu 2 Cor 6:14, es steht in einem völlig anderen Kontext, Paul hat hier nicht über die Ehe gesprochen. Er sagte, dass wir nicht das tun, was Ungläubige tun, weil wir das Subjekt des Neuen Bundes und wir Tempel Gottes sind, Gott wohnt in uns (Vers 16), also sollten wir Gottes Gebote unter dem Neuen Bund befolgen und nicht handeln wie die noch nicht Gläubigen, die ganz nach dem Verlangen des Fleisches leben.

Im Zusammenhang mit einer Ehe mit einem Ungläubigen bedeutet dies, dass wir unseren Glauben und unsere Taten nicht kompromittieren. Wir würden unweigerlich mit Ungläubigen interagieren, aber das würde unsere Identität als Christen nicht ändern.

20 Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir; und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat. 21 Ich verwerfe die Gnade Gottes nicht; denn wenn Gerechtigkeit durch das Gesetz kommt, dann ist Christus umsonst gestorben.“ (Galater 2:20-21 NKJV)

Im Gegenteil, wir müssen unsere Identität den Ungläubigen um uns herum deutlich zeigen, indem wir ein Leben führen, das vom Geist geleitet wird. In John 13:33-35Jesus gab sein neues Gebot:

33 Meine lieben Kinder, ich werde noch eine Weile bei euch sein. Du wirst mich suchen; und wie ich zu den Juden sagte: ‚Wohin ich gehe, könnt ihr nicht kommen‘, so sage ich es euch jetzt. 34 Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt; wie ich euch geliebt habe, dass ihr auch einander liebt. 35 Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt. (Johannes 13:33-35 NKJV)

Kontext ist wichtig

Ein wichtiges Prinzip beim Lesen der Heiligen Schrift ist, im Kontext zu lesen, man kann leicht Passagen aus verschiedenen Teilen der Heiligen Schrift finden und auf falsche Annahmen kommen. Beispiel:

5 ... Dann ging er weg und erhängte sich. (Matthäus 27:5 NIV)

37 ...„Geh und tu es ebenso.“ (Lukas 10:37 NIV)

Spaß beiseite, ich würde es wirklich befürworten, ein ganzes Kapitel oder in einigen Fällen sogar einige Kapitel zu lesen, um zu verstehen, was der Autor des Buches / Briefes mitteilen wollte.

Ich hoffe, das beantwortet Ihre Frage und Gott segne Sie! Ich bete, dass der Heilige Geist uns weiterhin zur richtigen Zeit das richtige Verständnis gibt. In Jesu Namen, Amen!

Kann der Ehepartner eines Gläubigen geheiligt werden, indem er einfach mit dem Gläubigen verheiratet ist?

Antwort: Leider nein.

Jeder von uns ist auf einzigartige Weise Gott gegenüber verantwortlich und unsere Errettung ist nicht übertragbar . Ich habe mehrere Ehegatten von Heiligen gesehen, die Gott überhaupt nicht gehorchen. Wie konnten sie durch eine solche Nachlässigkeit gerettet werden?

1. Korinther 7:14, 15 : Denn der ungläubige Mann wird geheiligt durch seine Frau, und die ungläubige Frau wird geheiligt durch ihren gläubigen Mann; denn sonst sind deine Kinder unrein, jetzt aber sind sie heilig. Denn woher weißt du, o Frau, ob du deinen Mann retten wirst? Oder woher weißt du, o Ehemann, ob du deine Frau retten wirst?

Das in Vers 14 verwendete Verb „geheiligt“ kann nicht heilig in Christus bedeuten, weil Heiligkeit Ungläubigen nicht zugeschrieben werden kann – nicht einmal in der Ehe. Der Apostel verwendet „geheiligt“ möglicherweise in einem formellen, zeremoniellen Sinne. Paulus deutet lediglich an, dass die O/T-Prinzipien der Unreinheit nicht mehr in Kraft sind. Die Ehe ist „sauber“ und rechtmäßig; Der Schutz Gottes wird durch den Gläubigen auf den Haushalt ausgedehnt, und in diesem Sinne steht die Familie zumindest in engem Kontakt mit jemandem, der in Christus heilig ist .

Darüber hinaus werden die Kinder einer solchen Beziehung als heilig betrachtet, da alle kleinen Kinder vor dem Rechenschaftsalter sind (13 oder so). Vers 15 deutet einfach an, dass ein heiliger Ehepartner gerade genug Einfluss auf seinen Partner haben könnte, um ihn hoffentlich zu Gott zu bringen.

Lassen Sie mich 1 Kor 7:14 zitieren -

Denn der ungläubige Mann ist durch seine Frau geheiligt worden, und die ungläubige Frau ist durch ihren gläubigen Mann geheiligt worden. Sonst wären deine Kinder unrein, aber so sind sie heilig.

Beachten Sie zunächst, dass Paulus die Situation diskutiert, in der ein Gläubiger mit einem ungläubigen Ehepartner verheiratet ist – dies war üblich, wenn ein Partner zum Christentum konvertierte und der andere nicht.

Beachten Sie außerdem, dass Paulus ausdrücklich Ratschläge über einen ungläubigen Ehepartner gibt – das heißt, NICHT einen Ehepartner, der glaubt oder notwendigerweise sogar mit dem anderen sympathisiert, sondern einen, der ungläubig ist.

Nun zum Kern des Problems. Paulus versichert christlichen Mitgliedern, dass die Ehe mit einem Ungläubigen sie nicht verunreinigt. Dies gilt übrigens auch für die Kinder.

Ellicott sagt Folgendes:

(14) Der ungläubige Mann wird durch die Frau geheiligt. — Jeder Skrupel, den ein Christ haben könnte, ob die eheliche Verbindung mit einem Ungläubigen verunreinigen würde, wird hier beseitigt und die Reinheit der früheren Lehre gerechtfertigt. Im Gegensatz zu jener anderen Verbindung, bei der die Verbindung verunreinigend ist (1. Korinther 6,16), überwiegt die Reinheit des gläubigen Partners in dieser Verbindung, da sie gleichsam eine rechtmäßige ist, die Unreinheit des Ungläubigen, da sie nicht ist eine moralische, sondern eine Art zeremonielle Unreinheit. Die Kinder solcher Ehen galten als christliche Kinder; und da die Frucht heilig ist, müssen wir den Baum, dem sie entspringt, als heilig betrachten.

Barnes ist deutlicher:

Für den ungläubigen Ehemann - Der Ehemann, der kein Christ ist; der immer noch ein Heide oder ein unbußfertiger Mann bleibt. Der Apostel nennt hier Gründe, warum eine Trennung nicht stattfinden sollte, wenn es einen Unterschied in der Religion zwischen Mann und Frau gab. Das erste ist, dass der ungläubige Ehemann von der gläubigen Ehefrau geheiligt wird. Und der Zweck dieser Aussage scheint zu sein, einem Einwand entgegenzuwirken, der im Geiste bestehen könnte und der vielleicht von einigen vorgebracht werden könnte. „Sollte ich nicht durch eine solche Verbindung verunreinigt werden? Sollte ich nicht in den Augen Gottes verunreinigt werden, indem ich in einer engen Gemeinschaft mit einem Heiden, einem Sünder, einem Feind Gottes und einem Gegner des Evangeliums lebe?“ Dieser Einwand war natürlich und wird zweifellos oft empfunden. Darauf antwortet der Apostel: „Nein, das Gegenteil mag wahr sein. Die Verbindung bringt eine Art von Heiligung hervor,

Benson wird noch knapper:

1 Korinther 7:14. Denn der ungläubige Ehemann wird von der Ehefrau geheiligt – das heißt, soweit ihr Ehegespräch so rechtmäßig, heilig und ehrenhaft ist, als ob sie beide denselben Glauben hätten: und in vielen Fällen der Ungläubige, ob Ehemann oder Ehefrau, durch den gläubigen Partner zu Gott bekehrt worden ist.

Das behauptest du

(...) es wird impliziert, dass ein ungläubiger Ehepartner eines Gläubigen in Gottes Augen ebenfalls heilig gemacht werden kann, aber nur, wenn dieser Ehepartner sich der Haltung des Gläubigen gegenüber Gott annimmt. Es wird auch impliziert, dass die Kinder eines solchen Bündnisses allein dadurch geheiligt werden können, dass sie ein Nebenprodukt einer solchen Ehe sind.

Auch wenn das aus Ihrer Sicht wahr sein könnte, entscheiden Sie sich dafür, etwas in der Bibel zu sehen, das nicht unbedingt von allen angenommen wird. In der Tat laut Barnes' Notes on the Bible

Aber der Ausdruck kann hier nicht bedeuten:

(1) Dass der ungläubige Ehemann „durch die bloße Tatsache“ einer Verbindung „mit“ einem Christen heilig oder ein Christ werden würde, denn dies würde den Worten Gewalt antun und überall den Tatsachen widersprechen; noch,

(2) Dass der ungläubige Ehemann von der christlichen Ehefrau (Whitby) geheiligt wurde, denn dies wäre nicht in allen Fällen wahr; noch,

(3) dass der ungläubige Ehemann dem Christentum allmählich wohlgesonnener werden würde, indem er seine Auswirkungen auf die Ehefrau beobachtete (nach Semler); denn obwohl dies wahr sein könnte, sprach der Apostel damals von etwas, das ihre Kinder damals heilig machte; noch,

(4) dass der ungläubige Ehemann durch die Verbindung mit einer christlichen Frau (nach Rosenmüller und Schleusner) leichter geheiligt oder Christ werden könnte, weil er in der Verbindung von etwas spricht, das die Kinder heilig gemacht hat; und weil das Wort ἁγιάζω hagiazō anderswo nicht in diesem Sinne verwendet wird.

Wenn auch ein Kirchgänger, der wöchentlich in der intensiven Gegenwart Christi an seinem eigens zugewiesenen Gebetsort steht, nicht durch den Kirchgang selbst geheiligt wird, es sei denn, er versucht auch in seinem Inneren danach zu wirken nach den Geboten Christi, wie um alles in der Welt kann dann ein Mann, der mit einer christlichen Frau zusammenlebt, selbst wenn sie eine Heilige ist, geheiligt werden? Denn keine Frau kann so heilig sein wie der Christus, und wenn selbst Christus, der Gott ist, völlig versagt, uns zu heiligen, es sei denn, wir wollen es, wie kann dann eine Frau, die ein Mensch ist, uns heiligen?

Was für ein wunderbares Argument habe ich vorgebracht! - und trotzdem hat mich jemand runtergestimmt :0)

Nein. Die Bibel sagt ganz klar, dass man für seine eigenen Taten verantwortlich ist; du kannst nicht für jemand anderen gerettet werden (Deuteronomium 24:16). Erlösung ist eine persönliche Entscheidung, nicht etwas, was deine Eltern für dich treffen können.

Wenn in 1. Korinther 7 davon die Rede ist, durch den eigenen Ehepartner geheiligt zu werden, spricht es von der Tatsache, dass manche Menschen tatsächlich gerettet wurden, nachdem sie eine Zeit lang mit Gläubigen verheiratet waren. Einige Menschen lernten den Herrn durch ihre geretteten Ehepartner kennen; Ihre geretteten Ehepartner dienten viele Monate/Jahre lang als Zeugen für den Herrn, bevor sie gerettet wurden.

Die Bibel ist in mehreren Passagen klar, dass Sie glauben müssen, um gerettet zu werden. Johannes 3:16-20 macht deutlich, dass diejenigen, die nicht glauben, bereits Gottes Zorn gegenüberstehen; es macht keine Ausnahmen für diejenigen, die mit gläubigen Ehepartnern verheiratet sind.