Ich habe es seit ein paar Jahren nicht mehr gesehen, aber esrogim war früher in Flachs gewickelt. Oder zumindest eine gelbliche, bräunliche, haarige Substanz, die die Leute "Flachs" nennen, was uns zu meiner ersten Frage führt:
Dieses Zeug würde überall hinkommen. Insbesondere würde es auf die Kleidung gelangen, was uns zu meiner Hauptfrage führt:
Gemäß Schabbat 54a würde dies die Anforderungen für Shaatnez nicht erfüllen.
Eine doppelte Befestigung ist erforderlich, um Flachs und Wolle zu einem Kli zu machen.
Ein Stich, der ein Stück Wolle an einem Stück Leinen hält, haftet nicht, zwei Stiche werden benötigt. Auch wer eine Woll- und eine Flachsschnur um die Hand wickelt, macht sich haftbar (z. B. beim Führen von zwei Kamelen, eines mit Wollleine und eines mit Flachs). Obwohl es nicht mit zwei Stichen zusammengehalten wird, können Sie die beiden Schnüre miteinander verknoten, und das würde Sie (auch unbeabsichtigt) haftbar machen.
Ursprünglich war es echter Flachs. Dann fanden die großen Esrog-Züchter in Israel einen Weg, etwas Geld zu sparen und wechselten zu einem anderen natürlichen Material. Ich erinnere mich nicht genau, was es Jute war? oder Hanf? Ich erinnere mich auch nicht genau, wann die Änderung stattfand, aber ich bin mir sicher, dass es irgendwann nach 1980 war. Ich glaube auch nicht, dass sie bis etwa 2000 in die jetzige Verpackung übergingen. (Von etwa 1955 bis 1975 arbeitete ich an Canal St. mitten im "Esrog Center" und war mit einigen der großen Züchter und Händler gut bekannt.
Wenn die Fasern einfach auf der Wolle liegen und nicht eingebettet sind, gibt es (gibt es?) keine Kilayim; Außerdem bin ich mir nicht sicher, ob eine zufällige Streufaser (im Gegensatz zu einem Faden) als signifikant angesehen wird. Es schien mir, dass SA YD 299:1 relevant sein könnte, aber ich konnte nicht alles verstehen.
msh210