Hilfe! Meine Uniform hat Sha'atnez!

Hinweis: Diese Frage ist nicht lema'aseh. Wenn es auf Sie zutrifft, wenden Sie sich bitte an eine zuständige halachische Autorität.

Angenommen, jemand ist Teil eines uniformierten Dienstes. Sie erhalten eine Uniform, die bei Überprüfung Sha'atnez enthält. Sie fordern einen Ersatz und stellen fest, dass auch dieser Sha'atnez enthält.

Kurz gesagt, wenn man verpflichtet ist, eine Uniform zu tragen, die sicherlich Sha'atnez enthält, was sollte man tun?

Welche Folgen hat das Nichttragen der Uniform? Kann er kündigen? Haben Sie die gleiche Frage zu einem Job, bei dem er zum Beispiel nicht-koscher essen muss? Wenn nein, warum nicht? Erwägen Sie, dies zu bearbeiten, um dies zu verdeutlichen.
Siehe Gemara Brachot 19b R`Judah sagte im Namen von Rab: Wenn man gemischte Arten(3) in seinem Gewand findet, zieht er es sogar auf der Straße aus. Was ist der Grund? [Es heißt]: Es gibt weder Weisheit noch Verstand noch Rat gegen den Herrn;(4) wo immer es um eine Entweihung des Namens Gottes geht, wird einem Lehrer kein Respekt gezollt.
Ich erinnere mich an eine Geschichte über einen jüdischen Soldaten, dessen Winteruniform Sha'atnez enthielt und deshalb seine Sommeruniform in den eisigen europäischen Wintern trug.
@LN6595, wäre er dann nicht über Venishmarten und Nafshoteichem?
@NoachMiFrankfurt Oder V'chai bahem? Es muss sein, dass der Soldat eingeschätzt hat, dass es nicht lebensbedrohlich sein würde. Für eine Mizwa ist es oft erlaubt, ein Risiko einzugehen – siehe Shut Mimaamakim.
@LN6595, zumindest so wie du es gesagt hast, scheint es eine lebensbedrohliche Situation zu sein.

Antworten (1)

Da die Frage nicht Lima'aseh ist, werde ich eine Antwort geben, die nicht Lima'aseh ist.

Nicht jedes Anlegen von Kleidung am Körper wird als Tragen von Kleidung bezeichnet und ist in manchen Situationen sogar erlaubt.

Siehe Shulchan Aruch Yoreh De'ah siman 301 siff 6 mit Shach #8 ausführlich, wo er verschiedene Situationen und Gesetze in diesem siman ausführlich diskutiert, mit der laufenden Erklärung, dass es nur sicher ist, wenn beabsichtigt wird, die Kleidung tatsächlich zu tragen, während man sie anzieht sich selbst so zu tun, als würde man sie tragen, aber nicht beabsichtigen, sie zu tragen, ist als davar she'eino miskaven erlaubt.

Nun, hier ist der lustige Teil. Gehen Sie zu Orach Chaim siman 10 und sehen Sie sich das vorletzte Biur Halacha an. Er bringt einen Svara mit, damit eine bestimmte Art von Schal getragen werden kann, ohne dass Tzitzis bedeutet, dass er nicht als Kleidung getragen wird, sondern nur zu Ehren getragen wird. Er hat auch andere Svaras erwähnt, aber diese Idee, dass etwas, das nur zu Ehren getragen wird, nicht als echtes Tragen eingestuft wird, könnte auch für eine Uniform gelten.

Eine Frage zu diesem Biur Halacha, die Auswirkungen auf diese Diskussion haben würde, ist, dass der Shulchan Aruch früher im Siman über ein Kapha und seine offensichtliche Notwendigkeit, Zitzis zu haben, diskutierte. Der Maharik, der die Quelle dieser Idee ist, glaubte definitiv, dass das Kapha als Zeichen der Ehre getragen wurde. Derselbe Maharik wird im Ramma in Yoreh Deah 178 gebracht, wo wir diesen Punkt ganz deutlich sehen.

Hilfe! Meine Uniform hat Sha'atnez!
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