Wir wissen, dass ein Essen, das ein „Davar Yavesh“ (trocken) ist, das bereits vor dem Schabbat (in einem Cli-Rishon) gekocht wurde, in einen Topf mit heißem Wasser (sogar ein Cli-Rishon – so lange es auf dem Feuer) am Schabbat (Siehe Orach Chaim Siman 318 Saif 4 .)
Wir wissen auch, dass im Allgemeinen ein Essen, das nicht gekocht wurde, am Schabbat nicht einmal in ein cli sheini (das heißt yad soledes bo) gelegt werden darf. Der Grund dafür ist entweder, dass wir Angst vor „kalei habishul“-Lebensmitteln haben, die leicht zu kochen sind (selbst in einem cli sheini), und da wir nicht wissen, was Lebensmittel sind und was nicht, sind wir daher von allen Lebensmitteln machmir . Oder aus dem Grund, dass, wenn das Essen nicht gekocht wurde und es jetzt in ein cli sheini geht, es als "mechzei c'maveshel" betrachtet werden könnte (es "sieht aus", als würden wir kochen.)
In Anbetracht dessen, was wäre der Lärm, wenn jemand vor dem Schabbat ein Essen in ein cli sheini (das ist yad soledes bo) legen würde. Darf es jetzt in ein cli sheini am Schabbat gelegt werden?
Wenn davon ausgegangen wird, dass das Essen von denen stammt, die "kalei habishul" sind, dann könnte man sagen, dass es muter ist, weil es bereits gekocht wurde und den gleichen Lärm wie ein normales Essen haben würde, das in ein Cli Sheini gegeben wurde. Es gibt dann kein Problem mit tatsächlichem Bishul oder sogar „Mechzeh c'maveshel“. Wenn jedoch das Essen nicht von denen stammt, die "kalei habishul" sind (sagen wir, wir wissen es sicher) und es bereits in einem Cli Sheini war, das Yad Soledes war, ist "etwas" damit passiert. Würde das ausreichen, um das zweite Problem von mechzeh c'maveshel zu beseitigen, wenn man es in ein cli sheini steckt, das yad soledes bo am Schabbat ist?
Siehe Magen Avraham sk 14:
(יד) מותר לשרותו: אפילו בכ"ר וכמ"ש סט"was בחמין בשבת וטוב להחמיר אם היד סולדת בחמין & rlm;
Aus den Worten von Shulchan Aruch geht hervor, dass es verboten ist, etwas, das vor dem Schabbat in einem Heißwassertopf war, am Schabbat ein zweites Mal in einen Heißwassertopf zu legen.
Siehe Mischna Berura Sk 31:
(לא). בו קצת בישול כשמניחו פעם שני בחמין ויש מקילין בדבר ודעת הפמ"ג דהמקילין מיירי בדבר שדרכו וטבעו קל להגמר בישולו אף בכלי ראשון שהוסר מן האש אבל דבר שאין דרכו להתבשל לגמרי בכלי ראשון לכו"ע אסור וטוב להחמיר בכל גוונא ע"ש וכ"ז "
Es gibt Menschen, die nachsichtig sind. Der Peri Megadim erklärte, dass diese Nachsicht auf Kaley Habishul (als OP-Zweck) beschränkt ist, weil solche Dinge bereits vollständig gekocht waren. Aber für Nicht-Kaley Habishul findet jedes Mal, wenn sie in heißes Wasser zurückkehren, ein zusätzliches teilweises Kochen statt. Aber was das OP betrifft, es in ein Keli Sheni zu stecken, es ist völlig erlaubt.
Chacham Nisan