Wenn man am Schabbat versehentlich eine Suppe aufwärmt, darf man sie dann essen?

Wenn jemand Suppe auf einer ausgeschalteten Kochplatte stehen ließ und vergaß, dass sie auf einem Timer stand und später wieder angeschaltet werden würde, kann er sie essen, nachdem die Suppe wieder aufgewärmt ist, weil Sie dies am Schabbat nicht tun können?

Du solltest deinen Rav fragen, denn manchmal können kleine Details einen großen Unterschied machen. Im Allgemeinen kann man nach dem Schabbat (aber nicht während des Schabbats) von einer Melakha (verbotene Arbeit) profitieren, die unfreiwillig verrichtet wird (siehe zB hier oder hier für alle relevanten Gesetze). Kochen (bei über 115 Grad F) ist ein Tora-Verbot, daher strenger gehandhabt - als Ergebnis können Sie während des Schabbats nicht davon profitieren, selbst wenn Sie es versehentlich tun
Woher weißt du, dass du das am Schabbat nicht machen kannst?
@ user5303 Ich denke, dass die Avrohom Yitzchok-Frage von der Unklarheit Ihrer letzten Aussage herrührt. Wollten Sie damit sagen, dass Sie wissen, dass man am Schabbat nicht aufwärmen kann, oder dass Sie wissen, dass man am Schabbat keine aufgewärmte Suppe essen kann?
Eigentlich ist es noch einfacher. Ich fragte R Tabadi, der erklärte, dass es einen Machloket gibt , ob es Bishul nach Bishul gibt, sogar für Flüssigkeiten, deshalb entschied er, dass es erlaubt sei, die Suppe sogar während des Schabbats zu essen. Natürlich, wenn die Suppe nie kalt wurde, gibt es nicht einmal eine Frage, und es war immer erlaubt.

Antworten (2)

Es gibt ein Machlokes darüber, ob Sie dies absichtlich tun können oder nicht. Die meisten Poskim sagen, das geht nicht, aber R'Ovadya Yosef erlaubt es. Siehe hier

Während man am Schabbat kein Davar Lach, ein gekochtes Essen mit Flüssigkeit auf den Herd oder die Kochplatte stellen darf, erlaubt R' Ovadia Yosef (Yabia Omer 10 OC:26) einem, einen solchen Topf auf die Kochplatte zu stellen, obwohl es ausgeschaltet ist es wird später durch einen Timer eingeschaltet.

Die meisten Poskim sind jedoch anderer Meinung. R' Tzvi Pesach Frank (Har Tzvi OC 136) vergleicht die Verwendung eines Timers zum späteren Erhitzen von Speisen mit dem Platzieren von Speisen auf einem Herd, der bald angezündet wird, was seiner Meinung nach Assur Deoraisa ist. R' Yehoshua Neuwirth (Shemiras Shabbos Kehilchasa 1:26), Chazon Ish (38:2-3) und R' Benzion Abba Shaul (Ohr Letzion 2:30:18) schreiben, dass, obwohl es nicht Assur Deoraisa ist, eines immer noch Am Schabbat ist dies nicht möglich, da es sich um ein Problem von Gerama handelt, bei dem etwas passiert (obwohl man einen Nichtjuden darum bitten könnte, während es ausgeschaltet war).

So oder so, wenn Sie dies tun, dürfen Sie es trotzdem essen

.. Die Gemara (Kesubos 34a, Chullin 15a) schreibt, dass, wenn man am Schabbat eine Melacha übertritt, es ein Machlokes gibt, ob sie oder andere am Schabbat oder danach davon profitieren können. Die Gemara diskutiert, ob dieses Verbot mideoraisa oder miderabanan ist. Rambam (Schabbat 6:23) und der Shulchan Aruch (OC 318:1) folgen R' Yehuda und schreiben, dass, wenn man versehentlich am Schabbat Essen gekocht hat, jeder bis nach dem Schabbat warten muss, um es zu essen. Der Vilna Gaon (Biur Hagra, OC 318:1) folgt jedoch Tosafos und anderen, die wie R' Meir pasken, der der Meinung ist, dass man solche Speisen am Schabbat essen darf.

Die Mishna Berura (318:7) schreibt, dass wir, obwohl wir diesbezüglich im Allgemeinen dem Shulchan Aruch folgen sollten, sich bei Bedarf auf den Vilna Gaon verlassen können. Wenn dies also das Hauptgericht für ihr Shabbat-Mahl war, konnte man es trotzdem servieren.

Die Pri Megadim (Eshel Avraham 318:10) und Mishna Berura (318:2) schreiben, dass man nicht warten muss, um davon zu profitieren, wenn es Machlokes gibt, ob etwas ein Issur ist oder nicht. Der Meinung in der Gemara folgend, dass dieses Verbot, von verbotener Melacha zu profitieren, Miderabanan ist, wenden wir die Regel von Safek Derabanan Lekula an, wir sind nachsichtig in Sachen rabbinischer Zweifel. Da es Rishonim gibt, die behaupten, dass „ein bishul achar bishul“ gleichermaßen für Flüssigkeiten gilt, müsste jemand, der versehentlich eine Flüssigkeit wieder aufgewärmt hat, nicht warten, um sie zu essen.

Zusammenfassend kann man sagen, dass man Speisen servieren kann, die Flüssigkeit enthalten, die versehentlich am Schabbat aufgewärmt wurde.

Der OP-Post betrifft eine Kochplatte und eine B'dieved- Situation. Ihr erstes Zitat beginnt mit einer l'chathila -Situation und bewegt sich dann zu einem Ofen. Ich sehe nicht, wie Sie mit der OP-Frage vergleichen können
Ich habe darauf hingewiesen, dass die Frage, die davon ausgeht, dass es nicht in Ordnung ist, nicht unbedingt wahr ist. Laut Rabbi Ovadya Yosef ist das überhaupt kein Problem.
Alles klar, das macht es klarer. In der Tat ist ROY bekanntermaßen Mekil auf einer Platte / Kochplatte, die es hält, ist nicht Derekh Bishul

Ja, auch wenn er die Suppe versehentlich versehentlich auf einem vorhandenen Feuer aufgewärmt hat, kann er sie danach essen. Der Chafetz Chaim in Biur Halacha (318, 4) regiert so, da es Rishonim gibt, die Bishul Achar Bishul mit gekühlten Flüssigkeiten erlauben, und deshalb werden wir seinen Verzehr nachträglich nicht verbieten.

Wenn man am Schabbat versehentlich eine Suppe aufwärmt, darf man sie dann essen?
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