Essen oder trinken die Devas eigentlich nicht?

Ramanujacharya sagt in seinem Kommentar zu den Brahma-Sutras Folgendes in seinem Kommentar zu Sutra 3.1.7:

Dass Seelenverzehr nichts anderes bedeutet als Genugtuung an ihr, lässt sich auch aus der folgenden Schriftstelle entnehmen: „ Die Götter essen wahrlich nicht und trinken nicht; durch den bloßen Anblick dieser Amrita sind sie zufrieden. '

Welche Schriftstelle , in diesem Fall die Veden , enthält diesen fett gedruckten Vers?

Aber ich habe viele puranische Hinweise auf das Trinken von Indra gesehen ...
@SuryaKantaBoseChowdhury Ich denke, sie "trinken" Soma und Sura, indem sie sie einfach ansehen.
Der Mensch besteht aus 5 Hüllen. Der grobstoffliche Körper ist das Annamayakosa. Das Sanskrit „annamaya“ bezieht sich auf den Verdauungskanal – das ist der Kanal zum Essen. Es wird als solches bezeichnet, weil nur dieses Kosha isst. Siehe hinduism.stackexchange.com/questions/6758/…
Interessante Frage. Ich habe auch von einigen Ältesten gehört, dass Devas den Geruchssinn benutzen, um die ihnen gegebenen Opfergaben aufzunehmen.

Antworten (1)

Der Vers ist tatsächlich in der ChAndogya Upanishad (CU) enthalten.

CU 3.6.1 besagt:

Tad yat prathamamritam tad vasava upajivantyAgninA mukhena |
na vai deva asnanti na pivantyeadevAmritam drishtvA tripyanti ||

Unter ihnen ist die erste Amrita, die Agni an der Spitze hält und von den Vasus genossen wird. [Aber im eigentlichen Sinne] essen und trinken die Götter weder; Sie sind zufrieden, wenn sie nur Amrita sehen ( drishtvA tripyanti ).

Und der hervorgehobene Halbvers wiederholt sich in 3.7.1, 3.8.1, 3.9.1 sowie in 3.10.1.

Bedeutet das nun, dass Götter tatsächlich nicht essen/trinken und das Essen genießen können, indem sie es nur sehen?

Nein, IMO.

Denn dies wird in Aitareyopanishad (AU) 1.3 widerlegt .

Es wird gesagt, dass, als Iswara zum ersten Mal Essen (oder Anna) erschuf, er versuchte, es zu essen/mit verschiedenen Sinnesorganen zu akzeptieren, aber er war nicht erfolgreich.

AU 1.3.4 besagt:

Zuerst versuchte er, das Essen mit dem Geruchssinn anzunehmen, aber es gelang ihm nicht. Wenn es ihm gelungen wäre, hätten alle anderen (danach) dasselbe tun können (dh hätten das Essen nur durch Riechen genießen können).

Und dann heißt es in AU 1.3.5, dass er dann versuchte, das Essen durch Vision anzunehmen.

Er versuchte dann, das Essen mit den Augen (Vision) anzunehmen/zu genießen, aber ohne Erfolg. Wäre er damals erfolgreich gewesen, hätten alle anderen das Essen genießen können, indem sie es erst danach gesehen hätten.

Schließlich gelang es ihm mit Hilfe des Apana Vayu. Und deshalb müssen wir essen, um das Essen zu genießen.

Die Möglichkeit der Nahrungsaufnahme (oder des Genusses der Nahrung) durch bloßes Sehen ist hier also ausgeschlossen.

Die 5 Vayus (Prana, Apana, Vyana, Udana, Samana) haben ihre jeweiligen Funktionen. Prana ist Aufwärtsbewegung, Apana ist Abwärtsbewegung (verursacht Stuhlgang). Ich dachte, Samana ist für die Verdauung – siehe holy-earth.typepad.com/yoga/2008/07/… , hast du den Vers, der besagt, dass Apana für das Akzeptieren (Verdauen, also Genießen) ist?
Ja, das weiß ich auch, da es die üblichen (bekanntesten) Funktionen der 5 Pranas sind. Apana dient im Wesentlichen der Ausscheidung und Samana ist mit dem Bauchfeuer verwandt. Aber einige Texte erwähnen die Dinge anders. Also, ist in AU fertig. Ja natürlich hv ich den Vers ..you can chk AU 1.3.10. tadapAnena jighrikshat tadAvayat | @ram, was bedeutet, dass er versucht hat, das Essen mit Apana Vayu anzunehmen, und war erfolgreich.
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