Wer sind die Vajin-Götter?

Dieser Auszug aus den Baudhayana Shrauta Sutras, einem mit dem Yajur-Veda verbundenen Text, beschreibt ein Ritual, das ironischerweise nicht aus dem Yajur-Veda stammt:

athātathchandasyanāmrātāni hutānumantraṇāni vyākhyāsyāmaḥ।vaimṛdha– miṣṭamanumantrayata indrasya vaimṛdhasyāhaṃ devayajyayendriyāvyasapatno vīryavāñchīmānbhūyāsamityasapatno vīryavāntibhūsam vīryavānitibh parjanyasyāhaṃ devayajyayā suyavaso bhūyāsam । somasyāhaṃ devayajyayā pra prajayā ca paśubhiśca janiṣīya suretā reto dhiṣīyeti vā । saviturahaṃ devayajyayā svastimānpaśumānbhūyāsam। sarasvatyā ahaṃ devayajyayā vācamannādya puṣeyam । sarasvato 'haṃ devayajyayā śraddhāmanā bhūyāsam । pūṣṇo 'haṃ devayajyayā puṣṭimānpaśumānbhūyāsam । marutāmahaṃ devayajyayā prāṇairṛdhyāsam। viśveṣāṃ devānāmahaṃ devayajyayā prāṇaiḥ sāyujyaṃ gameyam । dyāvāpṛthivyorahaṃ devayajyayobhayolakiyoṛdhyāsaṃ bhūmānaṃ pratiṣṭhāṃ gameyamitivā। vājināmahaṃ devayajyayāretasvī bhūyāsam । varuṇasyāhaṃ devayajyayā dharmabhāgbhūyāsam । kasyāhaṃ devayajyayā śaviṭho bhūyāsam। viśvakarmaṇo 'haṃ devayajyayā viśvāni karmāṇyavarundhīya । adityā ahaṃ devayajyayāśhaso mucyeya । vāyorahaṃ devayajyayā ratnabhāgbhūyāsam। sūryasyāhaṃ devayajyayā sudṛśīko bhūyāsam। agrāviṣṇavorahaṃ devayajyayā vīryavānbhūyāsam। viṣṇoraha

Nun werden wir die folgenden Opfergaben (durch den Opfernden) erklären, die nicht im (Taittiriya) Veda aufgezeichnet sind. Er folgt der Opfergabe an Vaimrdha Indra mit der Formel: "Möge ich mächtig werden, ohne Feind, Tapferkeit und Reichtum besitzend durch die Opfergabe an Vaimrdha Indra" oder "... ohne Feind und Tapferkeit besitzend." "Möge ich durch die Opfergabe an Parjanya reichlich Gerste besitzen." "Möge ich Nachkommen und Vieh durch die Opfergabe an Soma vermehren" oder "Möge ich Samenflüssigkeit haben und reichlich Samenflüssigkeit besitzen." "Möge es mir gut ergehen und Vieh durch die Opfergabe an Savitr besitzen." "Möge ich durch die Opfergabe an Sarasvati Sprach- und Nahrungskraft entwickeln." "Möge ich durch die Opfergabe an Sarasvant treu werden." "die Opfergabe an Vajins .“ „Möge ich durch die Opfergabe an Varuna das Gesetz befolgen.“ „Möge ich durch die Opfergabe an Ka mächtig werden.“ „Möge ich alle Taten durch die Opfergabe an Visvakarman erreichen.“ „Möge ich von befreit sein Böses durch die Opfergabe an Aditi.“ „Möge ich durch die Opfergabe an Vayu Geschenke erhalten.“ „Möge ich durch die Opfergabe an Surya gute Sicht besitzen.“ „Möge ich durch die Opfergabe an Agni-Visnu Tapferkeit besitzen.“ „Möge ich durch die Opfergabe an Visnu von Strahlen durchdrungen werden.“ „Möge ich durch die Opfergabe an Aryaman den Himmel erreichen.“ Auf diese Weise folgt er der Opfergabe an die betreffende Gottheit.

Jetzt sind die meisten dieser Götter erkennbar: Sie haben Indra, den König der Götter, Parjanya, den Regengott, Chandra, den Mondgott, Surya, den Sonnengott, Saraswati, die Göttin des Lernens, Sarasvant, das mysteriöse männliche Gegenstück zu Saraswati (an den ich vielleicht eine Frage stellen kann etwa in der Zukunft), Pushan-Gott des Viehs, die Maruts oder Sturmgötter, die Vishve Devas oder Allgötter, Dvayaprithvi oder die Götter des Himmels und der Erde, Varuna, der Ozeangott, Brahma-Gott der Schöpfung, der göttliche Architekt Vishwakarma, Aditi-Mutter der Götter, Vayu der Windgott, Agni der Feuergott, Vishnu Gott der Bewahrung und Aryaman Gott der verstorbenen Vorfahren.

Aber mich interessiert der fettgedruckte Teil. Meine Frage ist, wer sind die Vajin-Götter, die in der Passage erwähnt werden?

Falls es hilft, das Sanskrit-Wort „vajin“ bedeutet Pferd. Es ist möglich, dass sie mit den Rashmi-Göttern verbunden sind, nach denen ich in meiner Frage hier gefragt habe und die auch in den Baudhayana Shrauta Sutras beschrieben werden. Der Grund, warum ich sage, dass sie verbunden sein könnten, ist, dass das Sanskrit-Wort "rashmi" Zügel eines Pferdes bedeutet.