Sind die vedischen Götter Tvashtar und Vishwakarma gleich?

Es gibt viel Verwirrung in Bezug auf diese beiden, vielleicht weil die Puranas Vishwakarma als den Täter von Dingen erwähnen, von denen die Veden Tavshtar als getan erwähnen. Dieses Buch erwähnt dasselbe:

Aber es gibt einen großen Unterschied zwischen vedischem und puranischem Vishwakarma - Veden verwenden Vishwakarma meistens als Adjektiv , nicht als Namen einer Person. Es ist ein Beiname für den Höchsten Gott, wie Brahman, da Er derjenige ist, der alles erschafft, eine Aufgabe, die die Puranas Brahma übertragen. Dies geht aus Rig Veda Buch 10, Vers 81 hervor, das Vishwakarman ähnlich beschreibt, wie der kosmische Purush beschrieben wird:

1. ER, der sich als Hotar-Priester niederließ, der Ṛṣi, unser Vater, alles Existierende opferte – Er, der durch seinen Wunsch einen großen Besitz suchte, kam als Urbild unter die Menschen auf Erden.

2. An welchem ​​Ort nahm er seine Stellung ein? Was hat ihn gestützt? Wie war es? Von dort offenbarte Visvakarman, der alles sah und die Erde hervorbrachte, mit mächtiger Kraft die Himmel.

3. Er, der ringsum Augen hat, ringsum einen Mund, ringsum Arme und Füße, Er, der einzige Gott, der Erde und Himmel hervorbringt, schweißt sie mit seinen Armen wie Flügeln zusammen.

4. Was war der Baum, welches Holz hat ihn wirklich hervorgebracht, aus dem sie die Erde und den Himmel gemacht haben? Ihr nachdenklichen Menschen fragt in eurem Geist, worauf er stand, als er alle Dinge begründete.

5. Neun höchste, niedrigste, opferbereite Naturen, und diese deine Mittesten hier, oh Visvakarman, lehre deine Freunde das Opfer, oh Gesegneter, und komm selbst, erhaben, zu unserer Anbetung.

6. Bringe dich selbst, erhaben mit Opfergabe, oh Visvakarman, zur Anbetung der Erde und des Himmels. Lass andere Männer um uns herum in Torheit leben, lass uns einen reichen und liberalen Gönner haben.

7. Lassen Sie uns heute den Herrn der Sprache, den gedankenschnellen Visvakarman , anrufen, um unsere Arbeit zu unterstützen . Möge er alle unsere Anrufungen freundlich erhören, der alle Glückseligkeit für Hilfe gibt, dessen Werke gerecht sind.

Der nächste Vers RV.10.82 stärkt ebenfalls denselben Glauben:

1. DER Vater des Auges, der Weise im Geiste, erschuf diese beiden Welten , die in Fett getaucht waren. Als dann die östlichen Enden fest befestigt waren, erstreckten sich Himmel und Erde weit.

2. Mächtig im Geist und in der Kraft ist Visvakarman, Erschaffer, Verwalter und die erhabenste Gegenwart. Ihre Opfergaben erfreuen sich an reichhaltigem Saft, wo sie den Einen , den Einzigen schätzen, jenseits der Sieben Ṛṣis.

3. Vater, der uns gemacht hat, er, der als Verwalter alle Rassen und alles Existierende kennt, selbst er allein, der Namensgeber der Gottheiten, ihn suchen andere Wesen nach Informationen.

4. Als Opfer brachten sie ihm Schätze dar, – alte Ṛṣis, in zahlreichen Scharen, als Sänger, die in der fernen, nahen und niederen Region all diese Dinge bereitstellten, die existieren.

5. Das, was früher ist als diese Erde und der Himmel, bevor die Asuras und Götter existierten, - was war der Urkeim, den die Wasser erhielten, wo alle Götter zusammen gesehen wurden?

6. Die Wasser, sie empfingen diesen urzeitlichen Keim, in dem die Götter alle versammelt waren. Es ruhte auf dem Nabel des Ungeborenen, jenem Einen, in dem alle existierenden Dinge wohnen.

7. Ihr werdet den nicht finden, der diese Geschöpfe hervorgebracht hat: Etwas anderes hat sich unter euch erhoben. Eingehüllt in Nebelwolken, mit stammelnden Lippen, wandern Hymnensänger umher und sind unzufrieden.

Der sechste Vers der obigen Hymne erwähnt deutlich den Nabel des ungeborenen Gottes, der im Wasser liegt, was wiederum darauf hindeutet, dass der Vers tatsächlich für Lord Narayan bestimmt ist, der die Welt in Form von Brahma erschafft. Der eigentliche Sanskrit-Vers erwähnt tatsächlich, dass Tvashtar von Vishwakarman stammt:

अ॒द्भ्यः सम्भू॑तः पृथि॒व्यै रसा॓च्च । वि॒श्वक॑र्मणः॒ सम॑वर्त॒ताधि॑ । तस्य॒ त्वष्टा॑ वि॒दध॑द्रू॒पमे॑ति । तत्पुरु॑षस्य॒ विश्व॒माजा॑न॒मग्रे॓ ॥

Der vedische Tvashtar hingegen gilt als der Künstler, der einen Embryo im Mutterleib einer Frau erschafft. Atharva Veda Buch 5 Hymne 25 erwähnt Folgendes:

4-5 Lass Mitra-Varuna und Gott Brihaspati den Keim in dich legen. Indra und Agni legen den Keim, Dhātar verleiht dir den Keim. Lass Vishnu die Gebärmutter formen und formen, lass Tvashtar die Formen gebührend formen.

11 Tvashtar, himmlischer Künstler, lag im Körper dieser Dame. Ein männlicher Keim mit der edelsten Form für sie im zehnten Monat zu tragen.

Shukla Yajurveda Buch 29 Vers 9 erwähnt etwas Ähnliches:

9 Der gottgeweihte Sohn Tvashtar produziert: von Tvashtar springt Ihr leichtfüßiger Renner zum Leben. Tvashtar gab diesem Alles über uns Sein. Priester, verehre hier den Vollstrecker des mächtigen Werkes.

Er wird sogar in der Atharva-Veda-Hochzeitshymne angerufen, da er sowohl die männliche als auch die weibliche Form geschaffen hat:

Tvashtar hat sie zu deiner Dame gemacht, Tvashtar hat dich zu ihrem Herrn gemacht. Langes Leben, lass Tvashtar dir beides geben. Lass Tvashtar tausend Leben geben.

Rig Veda Buch 3 Vers 55 erwähnt auch etwas in dieser Richtung:

19 Tvaṣṭar, der Gott, die Omniform. Schöpfer, zeugt und ernährt die Menschheit auf verschiedene Weise. Sein sind wahrlich alle diese Lebewesen. Groß ist die höchste Herrschaft der Götter.

Darüber hinaus machen ihn die Veden auch zum Schwiegervater von Surya. Wie in Rig Ved Vers 17.1 von Buch 10 erwähnt :

Tvashtar bereitet die Braut seiner Tochter vor: Alle Welt hört die Botschaft und versammelt sich. Aber Yamas Mutter, Gemahlin des großen Vivasvān, verschwand, als sie zu ihrer Wohnung getragen wurde.

RV Buch 10. Vers 10.5 erwähnt ihn auch als den Schöpfer von Yama und Yami, den Nachkommen von Surya und Saranyu, und bezieht sich auf seine Doppelrolle als Schöpfer von Embryonen sowie als ihren Vorfahren:

Schon im Mutterleib hat Gott Tvaṣṭar, Beleber, der alle Formen formt, Schöpfer, uns zu Gemahlinnen gemacht. Niemand verletzt seine heiligen Verordnungen: dass wir ihm gehören, erkennen die Himmel und die Erde an.

Tvashtar zeugte auch Trisiras oder Vishwaroop und erschuf Vritra. Dass er der Vater von Trisiras ist, wird auch an mehreren Stellen erwähnt, ein Beispiel ist:

8. Geschickt im Umgang mit den Waffen seines Vaters kämpfte Āptya auf Drängen von Indra die Schlacht. Dann tötete Trita den siebenstrahligen, dreiköpfigen Feind und befreite das Vieh des Sohnes von Tvaṣṭar.

9. Herr der Tapferen, Indra spaltete ihn in Stücke, die danach strebten, viel Kraft zu erlangen, und ihn für mächtig hielten. Er schlug seine drei Köpfe von seinem Körper und ergriff das Vieh des oniniformen (Vishwaroop) Sohnes von Tvaṣṭar.

Paradoxerweise schuf er auch den Vajra, mit dem Vritra getötet wurde, wie in dieser von Ihnen beantworteten Frage besprochen. Nun, all dies entspricht den Veden, und einiges davon wird im Mahabharat bestätigt. Abschnitt 9 von Udyog Parva erwähnt die Beziehung zwischen Tvashtar und Trisiras/Viswaroop sowie Vritra:

Einst war Twashtri, der Herr der Kreaturen und der Erste der Himmlischen, damit beschäftigt, strenge Sparmaßnahmen zu praktizieren. Und es wird gesagt, dass er aus Abneigung gegen Indra einen Sohn mit drei Köpfen erschuf. Und dieses Wesen von universeller Form (Viswaroop), das von großem Glanz besessen war, sehnte sich nach Indras Sitz.

Nachdem Indra Vishwaroop getötet hat, erschafft der wütende Tvashtar Vritra, um den Tod seines Sohnes zu rächen, und dieser Text erwähnt nicht, dass er den Vajra erschaffen hat:

Als nun der Herr der Kreaturen, Twashtri, hörte, dass sein Sohn von Indra getötet worden war, wurden seine Augen rot vor Zorn und er sprach die folgenden Worte: „Seit Indra meinen Sohn getötet hat, der überhaupt kein Vergehen begangen hatte, der war ständig in der Ausübung von Sparmaßnahmen beschäftigt, wer war barmherzig, besaß Selbstbeherrschung und gedämpfte Leidenschaften, deshalb werde ich für die Zerstörung von Indra Vritra erschaffen.

Die Puraner fügen jedoch eine andere Perspektive hinzu, indem sie ihn einen Aditya, einen der Söhne von Aditi, nennen. Vishnu Puran Buch 1 Kapitel 15 erwähnt Folgendes:

Es gab zwölf berühmte Gottheiten in einem ehemaligen Manwantara, Tushitas genannt, die sich beim Herannahen der gegenwärtigen Periode oder während der Regierungszeit des letzten Manu, Chákshusha, versammelten und zueinander sagten: „Kommt, lasst uns schnell eintreten der Schoß von Adití, damit wir im nächsten Manwantara geboren werden können, denn dadurch werden wir wieder den Rang der Götter genießen:“ und dementsprechend wurden sie als Söhne von Kaśyapa, dem Sohn von Maríchi, von Adití, der Tochter von Daksha, geboren; von dort die zwölf Adityas genannt ; deren Bezeichnungen Vishńu, Śakra, Áryaman, Dhútí, Twásht́ri, Púshan, Vivaswat, Savitri, Mitra, Varuńa, Anśa und Bhaga waren.

In Bezug auf Vishwakarma in den Puranen nennt ihn das Kapitel 25 von Buch 1 von Vishnu Purana den Sohn der Vasu Prabhas und Yogasiddha, die Schwester von Devguru Brihaspati:

Die Schwester von Váchaspati, lieblich und tugendhaft, Yogasiddhá, die die ganze Welt durchdringt, ohne ihr ergeben zu sein, war die Frau von Prabhása, dem achten der Vasus, und gebar ihm den Patriarchen Viswakarmá, den Autor von tausend Künsten, der der Mechanist der Götter, der Hersteller aller Ornamente, der Chef der Künstler, der Konstrukteur der sich selbst bewegenden Streitwagen der Gottheiten und durch dessen Geschick die Menschen ihren Lebensunterhalt verdienen. Ajaikapád, Ahirvradhna und der weise Rudra Twasht́ri wurden geboren; und der selbstgeborene Sohn von Twashtri war auch der berühmte Viśwarúpa.

Es werden also zwei verschiedene Tvasthars im selben Puran erwähnt, aber die obige Passage sagt uns, dass es Rudra Tvashtri war, der Sohn von Vishwakarma, dessen Sohn Trishiras war.

Eine weitere Bestätigung dieses Gedankens kommt aus Abschnitt 1.3.23 des Shiva Puran , wo erwähnt wird, dass Vishwakarma den Vajra für Indra geschaffen hat, um den Dämon Vritrasur zu töten:

Dadhichi gab sein Leben durch seine yogische Kraft auf. Indra wies dann Kamdhenu an, die Knochen aus der Leiche von Dadhichi zu extrahieren. Die Knochen wurden 'Twashta' gegeben, um den Waffen-Vajra zu konstruieren. Twashta brachte die Waffen zu Vishwakarma, der schließlich den Vajra konstruierte.

So unterscheiden sich Tvashtar und Vishwakarma sogar in den Puranas ebenso wie in den Veden, aber die Puraner verwechseln die Begriffe, wenn sie den Vater zum Eigentümer der Errungenschaften seines Sohnes machen. Dies ist erneut in Vishnu Puran Buch 3, Kapitel 2 zu sehen, in dem Vishwakarma als Vater von Suryas Frau erwähnt wird:

Sanjná, die Tochter von Viśwakarman, war die Frau der Sonne und gebar ihm drei Kinder, den Manu (Vaivaswata), Yama und die Göttin Yamí (oder den Fluss Yamuná).

Um es zusammenzufassen: Vedic Vishwakarman bezieht sich auf Gott als den Schöpfer, während Vedic Tvashtar sich auf den spezifischen Handwerker bezieht, der in den Puranern als Vishwakarma bekannt ist, der der Schwiegervater von Surya und auch der Designer des Vajra ist.