Wikipedia erwähnt dies über die Ribhus:
Ribhus werden in einigen Legenden der vedischen Literatur als drei Söhne der Göttin des Morgenlichts namens Saranyu und des hinduistischen Gottes Indra dargestellt. In anderen Legenden, wie etwa im Atharvaveda, sind sie Söhne von Sudhanvan, was gute Bogenschützen bedeutet.
In Kapitel XV von Buch 2 von Vishnu Puran wird Ribhu als Sohn von Brahma erwähnt.
In beiden Legenden sind sie berühmt für ihre kreativen Fähigkeiten, ihre Innovation und sie entwerfen Streitwagen, die magische Kuh des Überflusses, Kanäle für Flüsse und Werkzeuge für Indra und andere Götter, was viele neidisch macht. Rigveda Buch 1 Hymne 20 erwähnt:
1 FÜR die himmlische Rasse wurde dieses Loblied, das Reichtum verschwendet, von Sängern mit ihren Lippen gemacht.
2 Sie, die für INDRA, mit ihrem Verstand, Pferde bildeten, die durch ein Wort angespannt wurden, erreicht durch Opferarbeiten.
3 Sie schufen für die beiden Nāsatyas ein leichtes Auto, das sich in alle Richtungen bewegte: Sie formten eine Nektar gebende Kuh.
4 Die Ṛbhus mit wirksamen Gebeten, ehrlich, mit beständiger Arbeit, machten ihren Vater und ihre Mutter wieder jung.
5 Zusammen kamen Ihre erfreuenden Tropfen mit INDRA durch die umgürteten Maruts, mit den Ādityas, mit den Königen.
6 Die Opferkelle, frisch geschmiedet durch die Hand des Gottes Tvaṣṭar – Vier Kellen habt ihr daraus gemacht.
7 Gewähren Sie uns Reichtum, zu ihm, der dreimal sieben Trankopfer ausgießt, ja, zu jedem Geben Sie Reichtum, zufrieden mit unseren Lobreden.
8 Als dienende Priester hielten sie, durch fromme Taten gewannen sie sich selbst, einen Anteil am Opfer mit Göttern.
Ich finde sie den Ashwinis in einer Weise ähnlich, dass sie auch das Recht erhalten, Opfer zu erhalten, aber sie sind eindeutig nicht gleich, da der obige Vers erwähnt, dass sie einen Streitwagen für die Ashwinis erschaffen. Außerdem erwähnt Wiki, dass sie ihre Eltern wieder jung gemacht haben, was dem ähnlich ist, was die Ashwinis mit Rishi Chyavan gemacht haben, aber dann war der Rishi nicht mit ihnen verwandt.
Ich möchte die korrekte Genealogie und Funktion dieser Ribhus kennen, da sie Tvashtar in ihrem Handwerk sogar einen Schritt voraus zu sein scheinen. Wird in irgendeiner Schriftstelle eine Geschichte ausführlich erwähnt?
Die Ribhus sind die drei Söhne von Sudhanvan, dem Sohn von Angira. Dieses Kapitel des Aitareya Brahmana des Rig Veda beschreibt kurz ihre Geschichte:
[T] Die Ribhus gewannen durch Inbrunst unter den Göttern das Trinken von Soma. Für sie wollten sie es beim morgendlichen Pressen arrangieren; sie Agni mit dem Vasus vom Morgenpressen abgestoßen. Für sie suchten sie es in der Mittagspressung zu arrangieren; sie vertrieb Indra mit den Rudras aus der Mittagspresse. Für sie wollten sie es bei der dritten Pressung arrangieren; sie stießen die Allgötter energisch zurück, (sagend) 'Sie sollen hier nicht trinken, nicht hier.' Prajapati sagte zu Savitar: „Das sind deine Schüler; trinkst du mit ihnen.' Sei es so, erwiderte Savitar, 'Trink sie auf beiden Seiten um.' Prajapati trank auf beiden Seiten um sie herum; Diese zwei eingefügten Verse ohne Erwähnung (der Gottheit), die für Prajapati bestimmt sind, werden rund (die Hymne) für die Ribhus rezitiert, 'Der Hersteller von schönen Formularen für die Hilfe' und ' Lassen Sie Vena hier diejenigen antreiben, die von Prishni geboren sind; wahrlich, so trinkt Prajapati auf beiden Seiten von ihnen. Darum ehrt einer von hohem Rang an seiner Tafel, wen er begehrt. Die Götter verabscheuten sie wegen des menschlichen Geruchs; sie fügten diese eingefügten Verse „In wem die Mutter“ und „An den Vater“ ein.
Also ächteten die anderen Devas die Ribhus, weil sie früher Menschen waren. Dieses Kapitel von Shaunakas Brihaddevata beschreibt, wie sie zu Devas wurden:
Früher gab es drei Söhne von Sudhanvan, Sohn von Angiras, Ribhu, Vibhvan und Vaja; und sie wurden Schüler von Tvashtar. Tvashtar unterrichtete sie in jeder Kunst, in der er ein Meister war. Die kunstkundigen Allgötter forderten sie heraus. Sie stellten dann für alle (die Götter) Fahrzeuge und Waffen her. Sie machten aus Brihaspati die Nektar gebende Kuh - der Trank der Unsterblichkeit heißt Nektar; dann für die Ashvins ein göttliches Auto mit drei Sitzen und für Indra seine zwei braunen Rosse; auch was (sie taten) durch Agni, der von den Göttern (zu ihnen) gesandt worden war. Als er gesagt hatte: „Ein Kelch“, und als sie sich im Himmel (mit der Strophe) „Der Älteste sagte“ unterhalten hatten, formten sie die (vier) Kelche, wie gesagt worden war, erfreut über ihn. Und Tvashtar und Savitar, (und) der Gott der Götter, Prajapati, der alle Götter zusammenruft,
Es ist also die Handlung, eine Tasse Soma in vier Tassen zu verwandeln, die dazu führte, dass sie zu Devas wurden.
Rbhus sind die göttlichen Handwerker. Nachdem diese Gottheiten aufgrund ihres Handelns und Wissens die Göttlichkeit erlangt haben, arbeiten diese Gottheiten daran, dem Menschen zu helfen, Göttlichkeit zu erlangen.
Ich zitiere aus dem Buch RigVeda Mandala 1, RLKashyap.
Der RV (Rig Veda) misst allen Aspekten des Lebens die gleiche Bedeutung bei; es hat keine starren Abteilungen des weltlichen und des spirituellen Lebens. Es betrachtet den Purohit nicht als höherwertig als den Handwerker. Rbhus sind die Götter, göttliche Handwerker, die den subtilen Körper in uns formen. Sie machen die Eltern jung.
Die SuktAs Rv 1.20, 1.110, 1.111, 4.33 - 4.37 sind einige der SuktAs, die die Macht der Rbhus beschreiben.....
Die Aktionen der Rbhus werden nur in symbolischer Sprache erwähnt. Es ist klar, dass es ohne Rückgriff auf die verborgene symbolische Bedeutung nicht möglich ist, diese rätselhaften Hymnen zu erklären.
Sie sind drei: Rbhu, Vibhva und VAja. Der Plural bezeichnet ihr Kollektiv. Und aufgrund ihrer Verbindung werden alle mit dem Wort Rbhu bezeichnet, der älteste von ihnen. Die Spezialität von jedem von ihnen wird durch den Namen selbst gefeiert. Mittels Intellekt und Aktivität baut Rbhu, der Älteste, die Formen, die den Qualitäten der Unsterblichkeit entsprechen. Vibhava bewirkt seine Erweiterung. VAja bewirkt die Fülle des göttlichen Lichts und der göttlichen Substanz. Sie werden die Zimmerleute genannt, die Handwerker der Unsterblichkeit für den Menschen.
Und hier ist das Mantra, das zeigt, wie sie Eltern wieder jung machen.
Yuvana pitarA punah satyamantrA rjuyavah rbhavo vishti akrata ||
Die Rbhus, die wahrheitsbewussten, nach dem geraden Weg strebenden, machten die Eltern durch ihre Durchdringung (Geist und Körper) wieder jung.
RV 1.20.4
Der Kommentar dazu erklärt die Symbolik wie folgt:
Himmel und Erde sind die Eltern des Menschen, des sich entwickelnden Wesens. Die Erde, die seinen grobstofflichen physischen Körper und sein Bewusstsein symbolisiert, und der Himmel, der für seinen Geist und seine Mentalität steht, sind die beiden Enden seiner normalen Existenz. Sie sind abgenutzt und werden alt. Die Rbhus, Kräfte der Erleuchtung, Handwerker der Unsterblichkeit, bringen Ströme der Wahrheit von oben herein und durchdringen Geist und Körper des Menschen mit ihren verjüngenden Strömen, wodurch sie wieder frisch und jung werden. Als Träger der Wahrheit in ihrem Wirken suchen sie den geraden Weg und gehen dorthin, wo er vorbereitet und bereit ist.
Und hier ist ein weiteres Mantra, in dem Rbhus dargestellt wird, um eine Schale (die von Twastar hergestellt wurde) in vier Teile zu teilen:
Uta tyam chamasam navam tvashtur devasya nishkrtam, akarta chaturah punah ||
Und diese Schüssel mit Twashtri, neu und perfektioniert, hast du wieder in vier Teile verwandelt.
RV 1.20.6
Der Kommentar zu diesem Mantra, der versucht, die darin enthaltene Symbolik hervorzuheben, ist erwähnenswert:
Twastri, der göttliche Architekt, formt den materiellen Körper des Menschen, der die Basis seiner Entwicklung sein soll, das erste Mittel seiner Reise zum göttlichen Ziel.
Auf diesem Fundament baut sich der Mensch in der vollen Gestalt seiner Seele auf, entwickelt seine vielfältigen Fähigkeiten und Kräfte des Ausdrucks und der Verkörperung. Er sucht bei diesem Unterfangen die Hilfe der Götter, insbesondere der Rbhus – der gestalterischen Mächte des Lichts.
Und sie fahren fort, aus dem ursprünglichen Körper vier Körper zu bauen und zu formen, zB physischer Körper, vitaler Körper, mentaler Körper, idealer oder kausaler Körper.
Dies sind die vier Schalen, die aus einer gemacht sind, damit der Opferer die Freude seiner Existenz, das Soma, für die Gottheit in der vollen Fülle seiner vierfachen Formulierung darbringt.
Dr. Vineet Aggarwal