Wer ist der Gott Tvashtar?

Tvashta Deva wird im Rigveda viele Male erwähnt. Tvashta ist ein Schöpfer des Universums, der aus Vishvakarma hervorgegangen oder mit ihm verwandt ist .

Von Purusha Sukta :

॥ उत्तरनारायणम् ॥

अद्भ्यः संभूतः पृथिव्यै रसाच्च । विश्वकर्मणः समवर्तताधि ।
तस्य त्वष्टा विदधद्रूपमेति । तत्पुरुषस्य विश्वमाजानमग्रे । १

Englische Übersetzung von der Sri Vaishnava Seite:

adbhyassambhoota: prthivyai rasAcca | VishvakarmaNassamavartatAdhi |
tasya tvashta vidadhadroopameti | tatpuruSHasya vishvamAjAnamagre || 1 ||

(adbhya:) Aus den Wassern und aus der (rasAt) elementaren Essenz der (prthivyai) Erde (sambhoota:) wurde das bramhAnda, das Universum, geboren. (vishvakarmaNa:) Als vishvakarma, der göttliche Architekt, erschien puruSHA, der mehr ist (adhi) als dieses Universum (samavartata). (tvashTA) Als tvashTA, der göttliche Schmied, errichtet er (vidadhat) seine Form (tasya roopam), die alle Welten (eti) einschließt und sie überall manifestiert. (agre) Am Anfang war (tat puruSHasya), dass puruSHas (vishvam) alles, sein vishva roopa, (Ajanam) gebildet wurde.

Die Wasser der Zerstörung sind wieder die Wasser der Schöpfung, und aus ihnen offenbart sich die Erde nach praLaya. Aus diesen elementaren Stoffen formt sich das Universum, und in diesen löst es sich auf. Asche zu Asche und Staub zu Staub. tvashTA war der Schmied, der Indras Vajra, Donnerkeil, aus den Knochen der RSHi-Dadeechi schmiedet . Vishvakarma ist der göttliche Architekt, der neben anderen Städten Kuberas Alakaapuri und auch Lanka und Indras Stadt geplant und gebaut hat.

In einigen Puranas wird Tvashta manchmal als Vishvakarma identifiziert.

Hinweis: Purush Sukta findet sich sowohl im Rigveda als auch im Yajurveda. Der oben erwähnte Vers kann von Taitariya Aranyaka gefunden werden .

Der Rig-Vedische Vers 10.82 erwähnt, dass Tvashtar von Vishwakarman ausgeht, aber das ist noch nicht alles. Dieser rätselhafte Gott hat verschiedene Ebenen, je nachdem, welche Schriften Sie lesen. Der vedische Tvashtar wird in verschiedenen Hymnen als der Künstler beschrieben, der einen Embryo im Mutterleib einer Frau erschafft.

Atharva Veda Buch 5 Hymne 25 erwähnt Folgendes:

4-5 Lass Mitra-Varuna und Gott Brihaspati den Keim in dich legen. Indra und Agni legen den Keim, Dhātar verleiht dir den Keim. Lass Vishnu die Gebärmutter formen und formen, lass Tvashtar die Formen gebührend formen.

11 Tvashtar, himmlischer Künstler, lag im Körper dieser Dame. Ein männlicher Keim mit der edelsten Form für sie im zehnten Monat zu tragen.

Buch 29, Vers 9 von Shukla Yajurved erwähnt etwas Ähnliches:

9 Der gottgeweihte Sohn Tvashtar produziert: von Tvashtar springt Ihr leichtfüßiger Renner zum Leben. Tvashtar gab diesem Alles über uns Sein. Priester, verehre hier den Vollstrecker des mächtigen Werkes.

Er wird sogar in der Atharva-Veda-Hochzeitshymne angerufen, da er sowohl die männliche als auch die weibliche Form geschaffen hat:

Tvashtar machte sie zu deiner Dame, Tvashtar machte dich zu ihrem Herrn. Langes Leben, lass Tvashtar dir beides geben. Lass Tvashtar tausend Leben geben.

Rig Veda Buch 3 Vers 55 erwähnt auch etwas in dieser Richtung:

19 Tvaṣṭar, der Gott, die Omniform. Schöpfer, zeugt und ernährt die Menschheit auf verschiedene Weise. Sein sind wahrlich alle diese Lebewesen. Groß ist die höchste Herrschaft der Götter.

Darüber hinaus machen ihn die Veden auch zum Schwiegervater von Surya. Wie in Rig Ved Vers 17.1 von Buch 10 erwähnt :

Tvashtar bereitet die Braut seiner Tochter vor: Alle Welt hört die Botschaft und versammelt sich. Aber Yamas Mutter, Gemahlin des großen Vivasvān, verschwand, als sie zu ihrer Wohnung getragen wurde.

RV Buch 10. Vers 10.5 erwähnt ihn auch als den Schöpfer von Yama und Yami, den Nachkommen von Surya und Saranyu, und bezieht sich auf seine Doppelrolle als Schöpfer von Embryonen sowie als ihren Vorfahren:

Schon im Mutterleib hat Gott Tvaṣṭar, Beleber, der alle Formen formt, Schöpfer, uns zu Gemahlinnen gemacht. Niemand verletzt seine heiligen Verordnungen: dass wir ihm gehören, erkennen die Himmel und die Erde an.

Tvashtar zeugte auch Trisiras oder Vishwaroop und erschuf Vritra. Dass er der Vater von Trisiras ist, wird auch an mehreren Stellen erwähnt, ein Beispiel ist:

8. Geschickt im Umgang mit den Waffen seines Vaters kämpfte Āptya auf Drängen von Indra die Schlacht. Dann tötete Trita den siebenstrahligen, dreiköpfigen Feind und befreite das Vieh des Sohnes von Tvaṣṭar.

9. Herr der Tapferen, Indra spaltete ihn in Stücke, die danach strebten, viel Kraft zu erlangen, und ihn für mächtig hielten. Er schlug seine drei Köpfe von seinem Körper und ergriff das Vieh des oniniformen (Vishwaroop) Sohnes von Tvaṣṭar.

Paradoxerweise schuf er auch den Vajra, mit dem Vritra getötet wurde, wie in dieser von Ihnen beantworteten Frage besprochen. Nun, all dies entspricht den Veden, und einiges davon wird im Mahabharat bestätigt. Abschnitt 9 von Udyog Parva erwähnt die Beziehung zwischen Tvashtar und Trisiras/Viswaroop sowie Vritra:

Einst war Twashtri, der Herr der Kreaturen und der Erste der Himmlischen, damit beschäftigt, strenge Sparmaßnahmen zu praktizieren. Und es wird gesagt, dass er aus Abneigung gegen Indra einen Sohn mit drei Köpfen erschuf. Und dieses Wesen von universeller Form (Viswaroop), das von großem Glanz besessen war, sehnte sich nach Indras Sitz.

Nachdem Indra Vishwaroop getötet hat, erschafft der wütende Tvashtar Vritra, um den Tod seines Sohnes zu rächen, und dieser Text erwähnt nicht, dass er den Vajra erschaffen hat:

Als nun der Herr der Kreaturen, Twashtri, hörte, dass sein Sohn von Indra getötet worden war, wurden seine Augen rot vor Zorn und er sprach die folgenden Worte: „Seit Indra meinen Sohn getötet hat, der überhaupt kein Vergehen begangen hatte, der war ständig in der Ausübung von Sparmaßnahmen beschäftigt, wer war barmherzig, besaß Selbstbeherrschung und gedämpfte Leidenschaften, deshalb werde ich für die Zerstörung von Indra Vritra erschaffen.

Die Puraner fügen jedoch eine andere Perspektive hinzu, indem sie DREI verschiedene Ursprünge von Tvashtar erwähnen. Vishnu Puran Buch 1 Kapitel 15 erwähnt Folgendes:

Es gab zwölf berühmte Gottheiten in einem ehemaligen Manwantara, Tushitas genannt, die sich beim Herannahen der gegenwärtigen Periode oder während der Regierungszeit des letzten Manu, Chákshusha, versammelten und zueinander sagten: „Kommt, lasst uns schnell eintreten der Schoß von Adití, damit wir im nächsten Manwantara geboren werden können, denn dadurch werden wir wieder den Rang der Götter genießen:“ und dementsprechend wurden sie als Söhne von Kaśyapa, dem Sohn von Maríchi, von Adití, der Tochter von Daksha, geboren; von dort die zwölf Adityas genannt ; deren Bezeichnungen Vishńu, Śakra, Áryaman, Dhútí, Twásht́ri, Púshan, Vivaswat, Savitri, Mitra, Varuńa, Anśa und Bhaga waren.

Kapitel 25 von Buch 1 von Vishnu Purana nennt ihn den Sohn von Vishwakarma, der selbst der Sohn von Vasu Prabhas und Yogasiddha, der Schwester von Devguru Brihaspati, ist:

Die Schwester von Váchaspati, lieblich und tugendhaft, Yogasiddhá, die die ganze Welt durchdringt, ohne ihr ergeben zu sein, war die Frau von Prabhása, dem achten der Vasus, und gebar ihm den Patriarchen Viswakarmá, den Autor von tausend Künsten, der der Mechanist der Götter, der Hersteller aller Ornamente, der Chef der Künstler, der Konstrukteur der sich selbst bewegenden Streitwagen der Gottheiten und durch dessen Geschick die Menschen ihren Lebensunterhalt verdienen. Ajaikapád, Ahirvradhna und der weise Rudra Twasht́ri wurden geboren; und der selbstgeborene Sohn von Twashtri war auch der berühmte Viśwarúpa.

Gemäß Abschnitt 1.3.23 des Shiva Puran bringt er die Knochen von Dadhichi zu seinem Vater Vishwakarma, um den Vajra für Indra zu erschaffen:

Dadhichi gab sein Leben durch seine yogische Kraft auf. Indra wies dann Kamdhenu an, die Knochen aus der Leiche von Dadhichi zu extrahieren. Die Knochen wurden 'Twashta' gegeben, um den Waffen-Vajra zu konstruieren. Twashta brachte die Waffen zu Vishwakarma, der schließlich den Vajra konstruierte.

Darüber hinaus erwähnt ihn der Upodhgata Pada des Brahmanda Purana als Sohn von Shukracharya:

Da eine Person mit demselben Namen als Aditya, dann als Sohn von Vishwakarma und dann als Sohn von Shukracharya erwähnt wird, neige ich dazu zu glauben, dass Tvashtar, genau wie Indra, tatsächlich ein Titel sein könnte, weshalb wir unterschiedlich sind Geschichten über ihn!

Das vedische Tvashtar entspricht jedoch am ehesten dem puranischen Vishwakarma, basierend auf den gemeinsamen Errungenschaften beider.