Ich möchte die tatsächliche Bedeutung von 'Na tasya pratima asti' (Yajurveda 32.3) wissen

Worauf Sie sich beziehen, ist Buch 32, Vers 3 des Shukla Yajur Veda:

na tasya॑ prati॒mā a॑sti॒ yasya॒ nāma॑ ma॒hadyaśaḥ ॑ ।

Hi॑raṇyaga॒rbha itye॒ṣaḥ ।

mā mā॑ him̐sī॒ditye॒ṣā ।

yasmā॒nna jā॒ta itye॒ṣa ।।

Es gibt kein Gegenstück zu ihm, dessen Herrlichkeit wahrlich groß ist. Am Anfang erhob sich Hiranyagarbha usw. Lass ihn mir nicht schaden usw. Außer dem gibt es keinen anderen Geborenen usw.

Vers 10 der Mahanarayana Upanishad des Krishna Yajur Veda enthält eine Paraphrase davon:

nainamūrdhvaṃ na tiryañcaṃ na madhye parijagrabhat ।

na tasyeśe kaścana tasya nāma mahadyaśaḥ ॥

Kein Mensch hat jemals durch sein Verständnis die Aufwärtsgrenze dieses Paramatman erfasst, noch Seine Grenze darüber, noch Seinen mittleren Teil. Sein Name ist „große Herrlichkeit“, denn niemand schränkt seine Natur per Definition ein.

Im Wesentlichen handelt der Vers davon, wie Vishnu, beschrieben im Shukla Yajur Veda Buch 32 als Purusha und beschrieben in der Mahanarayana Upanishad als Narayana, so herrlich ist, dass er mit nichts verglichen werden kann.

na tasya pratima asti Es besteht keine Wahrscheinlichkeit für ihn.

Dies kann in diesem Sinne verstanden werden.

SB 3.28.30 : Der Yogi meditiert dann über das wunderschöne Antlitz des Herrn, das mit lockigem Haar geschmückt und mit lotusähnlichen Augen und tanzenden Augenbrauen geschmückt ist. Ein Lotus, umgeben von Bienenschwärmen und einem Paar schwimmender Fische, würde durch seine Eleganz beschämt werden .

Es gibt wenige Vergleiche in diesem Vers:

Das Gesicht des Herrn wird mit einem Lotus verglichen, und dann wird sein schwarzes Haar mit summenden Bienen verglichen, die um den Lotus herumschwärmen, und seine beiden Augen werden mit zwei herumschwimmenden Fischen verglichen. Eine Lotusblume auf dem Wasser ist sehr schön, wenn sie von summenden Bienen und Fischen umgeben ist. Das Antlitz des Herrn ist selbstgenügsam und vollständig. Seine Schönheit trotzt der natürlichen Schönheit eines Lotus .

Welche Vergleiche oder Beschreibungen auch immer in den Schriften zu finden sind, sie dienen nur dazu, eine Vorstellung zu geben, und daher können wir sagen: „Es gibt keine Wahrscheinlichkeit für ihn“.