Feuerbestattungen für Juden?

Warum sollten Juden nicht eingeäschert werden?

Lynda Satin, Willkommen bei mi.yodeya und danke für die wichtige Frage! Ich freue mich darauf, Sie in Zukunft wiederzusehen.
Dies könnte für Sie von besonderem Interesse sein rabbinicalassembly.org/sites/default/files/public/halakhah/…

Antworten (4)

Es gibt eine Reihe von Gründen, aber einer ist, dass das jüdische Gesetz vorschreibt, dass der menschliche Körper auch nach dem Tod mit Respekt behandelt wird. Dies gilt sowohl für Juden als auch für Nichtjuden, da wir alle „nach dem Bilde G-ttes“ geschaffen sind (Gen. 1:27); für Juden gibt es die zusätzliche Idee, dass der Körper zu Lebzeiten ein Vehikel für Mizwot (die göttlichen Gebote) war und daher respektvoll behandelt werden sollte, auch nachdem er diese Funktion nicht mehr erfüllt, wie eine abgenutzte Tora-Rolle oder ähnliches heilige Gegenstände.

Die Einäscherung widerspricht dieser Idee und wird als Erniedrigung des Körpers angesehen. So finden wir Amos ( 2:1 ), der den König von Moab verärgert, weil er „die Gebeine des Königs von Edom zu Kalk verbrannt“ hat.

Auf chabad.org gibt es einen ausgezeichneten Artikel, der diese und viele andere Überlegungen zusammenfasst .

Warum ist die Einäscherung notwendigerweise/inhärent keine Form des respektvollen Umgangs?
Wir stellen fest, dass mit wenigen Ausnahmen (wie der roten Färse und einigen besonderen Opfern) das Verbrennen (außerhalb des Tempelgeländes) nur für disqualifizierte Opfergaben und dergleichen gilt. Hingegen werden nicht mehr verwendbare Sakralgegenstände vergraben. (Siehe Rambam, Hil. Pesulei Hamukdashin 19:10-11.) Auch bei einer Torahrolle wird deren Verbrennung als große Tragödie betrachtet (Moed Katan 26a erklärt Jer. 36:23-24), und das ist tatsächlich eine von den Gründen für das Fasten des Siebzehnten von Tammuz (Taanis 26b); ein jüdischer Körper ist in dieser Hinsicht wie eine Thora-Rolle.
@Yosef, außerdem gilt es als am respektvollsten, den menschlichen Körper intakt zu lassen. Wir sehen dies bei den Einschätzungen des Talmud, wie man die Todesstrafe vollstreckt und gleichzeitig „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ erfüllt – die beschriebenen Methoden sind darauf ausgelegt, nicht nur Schmerzen zu minimieren, sondern auch die Würde zu wahren, indem der Körper so intakt wie möglich gelassen wird .
Halt durch, Alex! Wir sind nicht nach dem Ebenbild G-ttes erschaffen worden, weil G-tt kein Ebenbild für den Menschen hat, der nach Seinem Ebenbild geschaffen sein könnte. Wir wurden nach dem Bild Seiner Eigenschaften geschaffen. G'tt ist körperlos und es gibt kein Bild in der Körperlosigkeit. (Deut. 4:12)
@BenMasada Wollen Sie damit sagen, dass Deuteronomium 4:12 über Genesis 1:27 argumentiert?
@shalom Ich würde sagen, es gibt ein großes System zwischen dem Zerfleischen eines Körpers und dem Verbrennen. Ersteres verschlechtert es, indem es eine verzerrte Version von dir hinterlässt. Letzteres hinterlässt keine Form und stellt Sie daher nicht in gewisser Weise „falsch dar“.
@Alex was ist, wenn ich in meinem Testament verlange, dass ein Nichtjude mich einäschert? Wer hat eine Ausgabe gemacht? Ich bin in diesem Fall bereits tot, also kann ich vermutlich keine Issurim bekommen. Außerdem kann ein Nichtjude kein Schliach sein.
Der Abbau in Amos scheint den Körper als Kalk zum Bauen verwendet zu haben. Es konzentriert sich anscheinend NICHT auf das Brennen, das mit dem Schlagen des Kalks verbunden war.
@Alex Sogar die italienisch-jüdische Tradition widerspricht der Einäscherung für die Juden. Es gibt eine bemerkenswerte Ausnahme: Rav Vittorio Castiglioni, Oberrabbiner in Rom von 1903 bis 1911, der nicht nur die halachische Rechtmäßigkeit der Einäscherung befürwortete, sondern auch beschloss, sich selbst einäschern zu lassen.
@Orion Die Issur ist die Wahl. In ähnlicher Weise ist man ein Mörder, sobald man den Abzug mit der Absicht zu morden drückt … Was als Ergebnis der Kugel danach passiert, liegt nicht an ihm … Ebenso ist die Tatsache, dass Sie die Vereinbarung treffen, dann issur erledigt, egal von dem, was passiert, nachdem Sie bestanden haben.

Zusätzlich zu den damit verbundenen halachischen Themen gibt es einen emotionalen Aspekt bei der Beerdigung im Vergleich zur Einäscherung. Es gibt keinen Ort für Familienbesuche oder eine Gedenkstätte. Ich habe kürzlich entdeckt, dass ein Urgroßonkel von mir eingeäschert wurde, und mir wurde klar, dass es auf dieser Erde nichts mehr von ihm gibt. Für die Verstorbenen mag die Beerdigung keinen emotionalen Nutzen haben, aber für die Lebenden sicherlich.

In naher Zukunft, wenn Moshaich hoffentlich kommt, werden alle jüdischen Seelen auferstehen und mit ihren Körpern in Israel wiedervereint sein. Wenn jemand seinen Körper nach dem Tod einäschern lässt, hat er oder sie keinen Körper mehr, um sich wieder mit seiner Seele zu verbinden.

Warum sollte das einen Unterschied machen? Zersetzt sich der Körper nicht, egal was passiert?
Die Seele ist kein Wesen oder Wesen, das in oder neben dem Körper lebt. Die Seele ist ein Zustand eines lebenden Menschen. Wenn es zu einem Bus- oder Flugzeugunglück oder sogar zu einem Terroranschlag kommt, lautet die erste Frage: „Wie viele Nephashot haiu ba otobus oder ba aviron oder by ezor?“ Die Antwort wird mit den Opfern gegeben, die Guffote genannt werden. Wenn man stirbt, zerfällt der Körper zu Staub und der Lebensatem geht zurück zu G-tt, der ihn gegeben hat. Die Seele wird nicht-existent. Das bedeutet, dass die Seele keine vom lebenden Körper unabhängige Entität ist. (Pred. 12:7)
Die leibliche Auferstehung ist gegen die Schrift. Die leibliche Auferstehung ist eine vom Christentum plagiierte hellenistische Lehre. Nach dem Judentum ist die Auferstehung metaphorisch zu verstehen, wie wir es aus Hesekiel 37:12 wissen. Eine Rückkehr aus den Gräbern der Nationen, in die wir ins Exil geschickt wurden.
Natürlich haben Sie das Kapitel und den Vers dieser sogenannten „hellenistischen Lehre“, nicht wahr? Denn sonst müssen wir davon ausgehen, dass Sie sich das nur ausdenken; Wenn Sie für alles, was wir sagen, schriftliche Quellen verlangen, ist es nur fair, dass Sie dasselbe tun. (Lassen Sie es mich klarstellen: Ich bin mir bewusst, dass es in den christlichen Schriften erwähnt wird; ich bitte um eine Quelle, die darauf hinweist, dass es ursprünglich eine heidnische – denn das ist, was hellenistisch bedeutet – Lehre war.)
Ken, können Sie Ihren letzten Satz begründen, insbesondere im Lichte von Yosefs obigem Kommentar?
Wir alle haben einen Luz-Knochen.
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