Soweit ich das beurteilen kann, wird immer, wenn das Wort „Amon“ – „עמון“ in Tanach vorkommt (nicht עמוני/ת usw.), das Wort „bnei“ – „בני“ vorangestellt, außer in zwei Fällen 1 :
Einer in Shmuel 1:11:11 , wo es heißt:
"וַיְהִי מִמָּחֳרָת וַיָּשֶׂם שָׁאוּל אֶת הָעָם שְׁלֹשָׁה רָאשִׁים וַיָּבֹאוּ בְתוֹךְ הַמַּחֲנֶה בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר וַיַּכּוּ אֶת עַמּוֹן עַד חֹם הַיּוֹם וַיְהִי הַנִּשְׁאָרִים וַיָּפֻצוּ וְלֹא נִשְׁאֲרוּ בָם שְׁנַיִם יָחַד."
und ein weiterer in Tehillim 83:8 :
"גְּבָל וְ עַמּוֹן וַעֲמָלֵק פְּלֶשֶׁת עִם יֹשְׁבֵי צוֹר."
Warum ist das so? Warum der Unterschied zu anderen Versen mit dem Wort Amon? 2
1 Vielen Dank @ Kazibácsi für den Hinweis auf die zweite Instanz.
2 Dies unterscheidet sich von der Frage „ Warum „בְּנֵי עַמּוֹן“? “, die danach fragt, warum sie überhaupt „Bnei Amon“ genannt werden. Bei dieser Frage geht es um die Begründung für die beiden Zeiten, in denen sie nicht als Bnei Amon, sondern als "Amon" bezeichnet werden.
Der Radak weist in Divrei Hayamim darauf hin, dass die Amonim eine andere Nation sind als die B'nei Amonim. In der Geschichte in Shmuel werden sie durchgehend als Amonim bezeichnet, nicht als B'nei Amon, also könnten sie diese zweite Nation sein.
Kazi bácsi
Harel13