Für Jakob ein Sohn oder ein Sohn für Jakob in Genesis 30

Mein Sohn stellte mir die folgende Frage über den Wortlaut der Verse, die die Geburt von Jakobs Söhnen zu Bilha und Silpa sowie von Leas 5. und 6. Sohn beschreiben.

Genesis 30:5 sagt auf Hebräisch über die Geburt von Dan: וַתּּ֣הַר בִּלְהָ֔ה וַתֵּ֥לֶד לְיַעֲקֹ֖ב בֵּֽן

Genesis 30: 7, diskutiert die Geburt von Naphtali: וַתַּ֣הַר ע֔וֹד וַתֵּ֕לֶד בִּלְהָ֖ה שִׁפְחַ֣ת רָחֵ֑ל בֵּ֥ן שֵׁנִ֖י לְיַעֲקֹֽב

Beachte, dass es in 30:5 heißt „für Jakob einen Sohn“ und in 30:7 die Reihenfolge umkehrt und sagt „ein zweiter Sohn für Jakob“. Dieses Muster wiederholt sich für die Geburten von Gad und Asher in 30:10 und 30:12.

Zuerst dachte ich, dass die Reihenfolge irgendwie von der Einfügung der Zahl abhängig sein muss ("ein zweiter Sohn"), aber in 30:17 und 30:19 wiederholt sich das gleiche Muster, zuerst Jakob ein Sohn und dann ein Sohn für Jakob, mit den Geburten von Issacher und Sebulon, obwohl beide Geburten eine Zahl enthalten.

30:17: וַתַּ֛הַר וַתֵּ֥לֶד לְיַעֲקֹ֖ב בֵּ֥ן חֲמִישִֽׁי

30:19: וַתַּ֤הַר עוֹד֙ לֵאָ֔ה וַתֵּ֥לֶד בֵּן־שִׁשִּׁ֖י לְּיֲקֹֽב

Hat jemand irgendwelche Ideen? Ich bin ratlos.

Antworten (1)

Ich denke, es hat mit der narrativen Kontinuität zwischen den Versen zu tun. Die Grundidee ist, dass bei der ersten Erwähnung der Geburt eines neuen Charakters die Präpositionalphrase „to Jacob“ auf die Position unmittelbar nach dem Verb erhöht wird, um die Verbindung mit der vorherigen Erzählung „voranzubringen“ und die Erwähnung des Neuen zu verzögern Figur in der Erzählung – der Sohn.

Die Erklärung:

Beachten Sie zunächst, dass alle besprochenen Klauseln vom narrativen Typ sind, angetrieben von den Verben wayyiqtol . Der grundlegende Zweck solcher Klauseln besteht darin, eine vergangene Erzählsequenz voranzutreiben. Die "neutrale" Wortstellung ist VSO. 1,2 Viele der Klauseln, die wir diskutieren, sind ohne explizites Subjekt, also VO. Außerdem haben unsere Klauseln indirekte Objekte mit der Standardwortreihenfolge V-(S)-O-IO. 3 Abweichungen hiervon sind zu begründen.

Vers 30:5 folgt der Erzählung über Jakob, Rahel und Lea. Der Vers ist so strukturiert, dass Jacob (hier IO) in der überaus wichtigen primären postverbalen Position umbenannt wird, bevor ein neues Zeichen eingeführt wird: Dan, das grammatikalische Objekt (O). Wir haben also in 30:5b:

וַתֵּ֥לֶד לְיַעֲקֹ֖ב בֵּֽן
und sie gebar Jakob einen Sohn
V, IO, O

Dies weicht vom erwarteten VO-IO ab, da der Ausdruck „to Jacob“ (IO) in der Klausel erhöht ist, um die Verbindung zur vorherigen Erzählung herzustellen. Die Erwähnung von Dan ("ein Sohn") wird verzögert, so dass:

die Aufdringlichkeit dieses neuen Charakters wird verringert. 2

Dans Namensgebung wird im folgenden Vers besprochen. In 30:7 ist Dan bereits bekannt, und wir kehren zur „neutralen“ Reihenfolge zurück:

וַתֵּ֕לֶד בִּלְהָ֖ה שִׁפְחַ֣ת בֵּ֥ן בֵּ֥ן שֵׁנִ֖י לְיַעֲקֹֽב
und---bore Bilhah-Diener von Rachel a-son Second To-Jacob
V, S (+App), O (+Adj), IO 4

Das Muster wird in vv wiederholt. 17-19. Jakob ist natürlich in der Erzählung gut bekannt und auch das grammatikalische Thema des vorangehenden Verses. Jetzt mit Leah als implizitem Subjekt:

וַתַּ֛הַר וַתֵּ֥לֶד לְיַעֲקֹ֖ב בֵּ֥ן חֲמִישִֽׁי
und sie gebar Jakob a- sohn
V, IO, O

Dies versetzt Jacob (IO) in die unmittelbare postverbale Position, um die Kontinuität aufrechtzuerhalten, und degradiert den neuen Charakter auf die endgültige Position, was gegen die "neutrale" Wortstellung verstößt und der erzählerischen Kontinuität dient. Vers 18 fährt damit fort, die Namensgebung von Issachar zu diskutieren. Vers 19 kehrt zu der "normaleren" VO-IO-Reihenfolge für die interessierende Klausel zurück.

וַתֵּ֥לֶד בֵּן־ שִׁשִּׁ֖י לְּיַעֲקֹֽב
und sie gebar einen sechsten Sohn von Jacob
V, O (adj), IO


1. Abkürzungen: V = Verb; S = Subjekt; IO = indirektes Objekt; O = (direktes) Objekt; app = appositionales Element; adj = Adjektiv


2. Barry L. Bandstra Wortstellung und Betonung in der biblischen hebräischen Erzählung: Syntaktische Beobachtungen zu Genesis 22 aus einer Diskursperspektive . Sprachwissenschaft und biblisches Hebräisch, Ed. Walter Ray Bodline. Eisenbrauns, 1992.

3. Diese letztere Reihenfolge soll spezifisch für die interessierenden Beispiele sein. Wir haben es mit dem Verb ילד = (der Frauen) „tragen“ zu tun. Es erfordert ein direktes Objekt, dh ein Komplement ("ein Sohn"). Das indirekte Objekt ("to Jacob") ist ein Zusatz . Es bietet zusätzliche Informationen, die jedoch nicht erforderlich sind, um die Semantik des Verbs zu vervollständigen. Wenn alles andere gleich ist, sollte das Komplement dem Zusatz vorangehen. [ref benötigt]

4. Auch hier enthält die Position unmittelbar nach dem Verb einen Bezug auf das Subjekt des vorherigen Verses, Rachel, indem Bilhah in Beziehung zu ihr gesetzt wird (grammatikalisch als ein Appositionsmodifikator – App). Dies dient wiederum der Kontinuität der Erzählung.

Ich mag diese Antwort in einem Vakuum. Demnach wäre die natürliche Formulierung jedoch בֵּ֥ן לְיַעֲקֹֽב und nicht לְיַעֲקֹ֖ב בֵּֽן gewesen, ohne Jacobs Rolle als Subjekt des vorherigen Satzes. Aber in Genesis 16:15 und 21:2 (die die Geburten von Ismael bzw. Isaak beschreiben) ist die Reihenfolge לְאַבְרָם בֵּן und לְאַבְרָהָם בֵּן, obwohl Abraham nicht das Thema der vorherigen Klauseln ist.
Guter Punkt! Das Muster, ל + Vater (IO) unmittelbar nach dem Verb ילד (und vor O = Sohn) einzuschließen, wenn der Sohn zum ersten Mal erwähnt wird, bleibt jedoch erhalten. Obwohl der Vater nicht das grammatikalische Subjekt des unmittelbar vorhergehenden ist, ist er bereits in der Erzählung bekannt. Im Muster der verknüpften Gen 22-Analyse brauchen wir nur eine Verbindung mit dem Vorhergehenden, um eine Entschuldigung dafür zu liefern, IO vor O zu stellen und von der „neutralen“ Reihenfolge abzuweichen. Die Erwähnung des Sohnes wird verzögert und „die Aufdringlichkeit dieses neuen Charakters wird verringert“. Dies ist kein Problem bei der zweiten Erwähnung.
Die Gründe für die „Erhöhung“ des IO-Satzes sind also in den ursprünglichen Beispielen aus Ihrem Beitrag stärker , aber sie fehlen in diesen anderen nicht. (PS Ich behaupte nicht, jede Instanz des ילד + IO in der hebräischen Bibel auf diese Weise erklären zu können. Ich denke jedoch, dass es das vorherrschende Muster ist. Ich werde an einer Überarbeitung arbeiten, um dies weiter zu erklären.)
OK, @conceptualinertia, ich habe das umgeschrieben, hoffentlich klarer und verallgemeinerbarer, obwohl der obige Kommentar immer noch gilt. Danke für die Übung; es war interessant!