Was sind einige Quellen darüber, wann es angemessen ist – wenn überhaupt – den Tod eines Feindes zu feiern?
Meine Frage ist natürlich von den Nachrichten der letzten Nacht über den Tod von Osama Bin Laden inspiriert, sowie von dem offensichtlichen Zufall, dass 2 Tage zuvor der Jahrestag der Meldung von Adolf Hitlers Tod und das heutige Gedenken an Yom HaShoah war.
Eine gute Zusammenfassung vieler Vor- und Nachteile:
Ein paar wichtige Absätze:
Aus dem gleichen Grund sagt Salomo, dass du dich nicht über den Fall deines Feindes freuen sollst. Wenn das der Grund ist, warum Sie feiern – weil er Ihr Feind ist, weil Sie in einem persönlichen Kampf bestätigt wurden – wieso sind Sie dann besser als er? Seine Bosheit war eigennützig, genau wie deine Freude.
Aber sich über die Abnahme des Bösen in der Welt zu freuen, dass wir unseren Teil dazu beigetragen haben, das Chaos zu beseitigen, dass es Gerechtigkeit gegeben hat – was könnte edler sein?
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Da ist also die Ironie von allem, die Tiefe und Schönheit, die in der Spannung unserer Thora liegt: Wenn wir feiern, dass Bin Laden erschossen und getötet wurde, begeben wir uns in sein Reich der Verderbtheit. Doch wenn wir die Beseitigung des Bösen nicht feiern, demonstrieren wir, dass es uns einfach egal ist.
Wir sind keine Engel. Ein Engel ist, wenn er singt, von nichts als Gesang erfüllt. Ein Engel, wenn er weint, ertrinkt in seinen eigenen Tränen. Wir sind Menschen. Wir können fröhlich singen und trauern zugleich. Wir können das Böse eines Menschen hassen, während wir anerkennen, dass er immer noch das Werk von G-ttes Händen ist. Auf diese Weise ist der Mensch, nicht der Engel, das perfekte Gefäß für die Weisheit der Tora.
Mischlei 11:10 – ובאבד רשעים רנה.
Hier ist eine kürzlich im Kol Harav-Blog veröffentlichte Übersetzung eines Essays von R' Meir Simcha aus Dvinsk zu diesem Thema. Er zeigt, wie der Präzedenzfall, wie wir die verschiedenen „Sie versuchten uns zu töten und scheiterten“ Feiertage beobachten, darauf hinweist, dass wir uns nicht über den Untergang unserer Feinde freuen.
Ich möchte nur ein Zitat hinzufügen, dass ich glaube, dass keine der zuvor geposteten Antworten oder Kommentare erwähnt wurden, und das von einem lokalen Rav in diesem Shabas : Sanhedrin 94 erwähnt wurde. Rashi gibt dort zwei Gründe an, warum Chizkiya Shira hätte sagen sollen , von denen einer wurde vor seinen Feinden gerettet. Ein Blick auf navi zeigt, dass diese Erlösung durch den Tod von 185.000 Menschen zustande kam.
Yahu
Alex