Ich habe kürzlich einen Blog gelesen, in dem es heißt:
Der Aschermittwoch ist eine relativ späte Ergänzung des christlichen liturgischen Kalenders, der erstmals im zehnten Jahrhundert nach Berichten aus dem elften auftauchte.
An der Oberfläche scheint dies eine vernünftige Tatsache zu sein, und ich habe es zunächst akzeptiert. Nach weiteren Recherchen und Überlegungen im Zusammenhang mit dem Blog habe ich jedoch Zweifel. Ich bin kein großer Geschichtsmensch des 10. Jahrhunderts, und ich habe mich gefragt, ob jemand diese Information aus diesem Blog verifizieren oder entlarven kann.
Das Gründungsdatum der römisch-katholischen Kirche ist 1091. Historische Quellen in englischer Sprache sind etwas lückenhaft, aber diese hier schien mit den meisten übereinzustimmen.....
....[D]er Brauch, die Asche an alle Gläubigen zu verteilen ... wird in der Synode von Beneventum 1091 (Mansi, XX, 739) als allgemeiner Brauch sowohl für Kleriker als auch für Gläubige erwähnt, aber fast hundert Jahre zuvor geht der angelsächsische Homilist Ælfric davon aus, dass es für alle Klassen von Männern gilt.
Lässt das 10. Jahrhundert als einen guten Zeitrahmen erscheinen.
Eine der besten Quellen für Informationen zu dieser Art von Fragen ist die Katholische Enzyklopädie auf der New Advent-Website. Der Eintrag zum „Aschermittwoch“ lautet :
Der Name dies cinerum (Tag der Asche), den es im Römischen Messbuch trägt, findet sich in den frühesten existierenden Kopien des Gregorianischen Sakramentars und stammt wahrscheinlich mindestens aus dem 8. Jahrhundert.
Die Existenz einer Bußzeremonie zu Beginn der Fastenzeit scheint als Tradition vor 1091 bestanden zu haben:
Zweifellos entstand der Brauch, die Asche an alle Gläubigen zu verteilen, aus einer devotionalen Nachahmung der Praxis öffentlicher Büßer. Aber dieser Andachtsgebrauch, der Empfang eines Sakramentals voller Bußsymbolik (vgl. das cor contritum quasi cinis des »Dies irae«) ist älter als bisher angenommen. Es wird in der Synode von Beneventum 1091 (Mansi, XX, 739) als allgemeine Beachtung sowohl für Geistliche als auch für Gläubige erwähnt, aber fast hundert Jahre früher geht der angelsächsische Homilist Ælfric davon aus, dass es für alle Klassen von Männern gilt . "Wir lesen", sagt er,
in den Büchern sowohl im Alten als auch im Neuen Gesetz, dass die Männer, die ihre Sünden bereuten, sich mit Asche bestreuten und ihre Körper mit Sackleinen bekleideten. Nun lasst uns zu Beginn unserer Fastenzeit dies tun, dass wir Asche auf unser Haupt streuen, um anzuzeigen, dass wir während der Fastenzeit unsere Sünden bereuen sollen.
Und dann setzt er diese Empfehlung durch das schreckliche Beispiel eines Mannes durch, der sich weigerte, am Aschermittwoch in die Kirche zu gehen, um die Asche zu holen, und der einige Tage später versehentlich bei einer Wildschweinjagd getötet wurde (Ælfric, Lives of Saints, Hrsg. Skeat, I , 262-266). Möglicherweise wurde der durch den Ritus des Aschermittwochs suggerierte Bußgedanke durch den bildlichen Ausschluss von den heiligen Mysterien verstärkt, symbolisiert durch das Aufhängen des Fastentuchs vor dem Heiligtum.
Die Tradition , sich als Zeichen der Buße mit Asche zu markieren, findet sich in der ganzen Bibel.
Larian LeQuella