Auf der Wikipedia-Seite über "Kritik an der katholischen Kirche" gab es kürzlich (obwohl von einem Herausgeber entfernt, da diese Frage gestellt wurde) einen kleinen Absatz über die mittelalterliche europäische Inquisition , in dem es heißt
Trotz (relativ seltener) Fälle von Folter und unrechtmäßiger Hinrichtung galt [die Inquisition] in Europa zu dieser Zeit immer noch weithin als das fairste (und barmherzigste) Justizsystem in Europa, wie Aufzeichnungen über Menschen belegen, die im Säkularen lästern Gerichte vorsätzlich, damit sie der Inquisition für ein gerechteres und faireres Verfahren vorgeführt werden.
Meine Frage ist, gibt es dokumentierte Fälle von Menschen, die vorsätzlich lästern und vor den Inquisitionsgerichten vor Gericht gestellt werden sollen? Gibt es Beweise dafür, dass mittelalterliche Europäer es vorzogen, vor Gerichten der Inquisition statt vor anderen weltlichen Gerichten vor Gericht gestellt zu werden?
Ich habe noch nie von so etwas gehört, aber es kann natürlich auch nur an der modernen Mediendarstellung liegen. Es gibt drei Referenzen für diesen Absatz des Wikipedia-Artikels. Das erste ist ein Buch. Das zweite ist vom „Eternal Word Television Network – Global Catholic Network“ , dem ich nicht versucht bin, eine solche Behauptung zu glauben oder daraus abzuleiten. Der dritte ist ein toter Link zu einem Artikel von Thomas F. Madden, der diese Behauptung enthielt, aber keine Details oder spezifischen Referenzen dafür enthielt:
Es gibt tatsächlich Aufzeichnungen über Sträflinge in Spanien, die absichtlich lästern, damit sie in die Gefängnisse der spanischen Inquisition überstellt werden können.
Wie ich erwartet habe, ist die Quelle dieser Behauptung die moderne Standardgeschichte der Inquisition, The Spanish Inquisition von Henry Kamen (vierte Ausgabe, 2014). Kapitel 9 gibt uns die Details:
Die Inquisition hatte ungewöhnlich viel Glück bei der Wahl ihrer Residenzen. In einigen der größten Städte Spaniens war es erlaubt, befestigte Burgen mit alten und zuverlässigen Gefängniszellen zu nutzen. …
In all diesen Gebäuden waren die Gefängnisse in einem ziemlich guten Zustand. Dies mag erklären, warum die [privaten] Gefängnisse der Inquisition im Allgemeinen als weniger streng und humaner angesehen wurden als entweder die königlichen Gefängnisse oder gewöhnliche kirchliche Gefängnisse. Es gibt den Fall eines Mönchs in Valladolid im Jahr 1629, der einige ketzerische Aussagen machte, nur um aus dem Gefängnis, in dem er sich befand, in das der Inquisition verlegt zu werden. Bei einer anderen Gelegenheit, im Jahr 1675, gab ein im bischöflichen Gefängnis eingesperrter Priester vor, ein Judaisierer zu sein, um in das Inquisitionsgefängnis verlegt zu werden. Als die Inquisitoren von Barcelona 1624 mehr Gefangene als verfügbare Zellen hatten, weigerten sie sich, die zusätzlichen Gefangenen in das Stadtgefängnis zu schicken, wo „es über vierhundert Gefängnisse gibt, die verhungern und jeden Tag drei oder vier Tote entfernen. “ Kein besserer Beweis für die Überlegenheit der Inquisitionsgefängnisse als der von Córdoba im Jahr 1820, als die Gefängnisbehörden sich über den miserablen und ungesunden Zustand des Stadtgefängnisses beklagten und die Gemeinde aufforderten, ihre Gefangenen in das Gefängnis der Inquisition zu überführen , die „sicher, sauber und geräumig“ war. Gegenwärtig hat es sechsundzwanzig Zellen, Räume, in denen zweihundert Gefangene gleichzeitig untergebracht werden können, einen völlig separaten Raum für Frauen und Arbeitsplätze.' Bei einer anderen Gelegenheit berichteten die dortigen Behörden, dass „das Gebäude der Inquisition vom Rest der Stadt getrennt, isoliert und auf allen Seiten den Winden ausgesetzt, geräumig, reichlich mit Wasser versorgt, mit gut verteilten Abwasserkanälen und für die Versorgung der Gefangenen ausgelegt ist , und mit der für eine gute Gesundheit notwendigen Trennung und Belüftung.
… Auch die Gefängniszellen hatten oft ein offenes Regime. In einigen Gerichten konnten die Gefangenen frei kommen und gehen, sofern sie grundlegende Regeln einhielten. 1655 stellte ein Bericht des Tribunals von Granada fest, dass Gefangene zu jeder Tageszeit ohne Einschränkung entlassen werden durften; sie wanderten durch die Stadt und ihre Vororte und vergnügten sich bei Freunden und kehrten nur nachts in die Stadt zurück; auf diese Weise erhielten sie eine behagliche Herberge, für die sie keine Miete zahlten.
Für weitere Einzelheiten zu diesen Anekdoten bietet er sein eigenes Buch The Phoenix and the Flame: Catalonia and the Counter Reformation an, zu dem ich keinen Zugang habe.
Um die andere Hälfte der Behauptung zu beantworten, war die Inquisition für ihre Zeit ein gnädiges Gericht? Nach den Maßstäben sowohl weltlicher als auch religiöser Gerichte, ja. Nochmals aus Kapitel 9:
In den 1560er Jahren war Spanien tatsächlich eines der Länder mit der geringsten Hinrichtungsrate aus religiösen Gründen. … Die verhältnismäßig geringe Zahl der Hinrichtungen ist ein wirksames Argument gegen die Legende eines blutrünstigen Tribunals. … es scheint, dass während des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts in der gesamten spanischen Monarchie von Sizilien bis Peru weniger als drei Menschen pro Jahr von der Inquisition hingerichtet wurden, sicherlich eine niedrigere Rate als in jedem Provinzgericht in Spanien oder anderswo in Europa. Ein Vergleich der spanischen weltlichen Gerichte mit der Inquisition kann in der Tat nur zugunsten der letzteren ausfallen.
Das soll nicht heißen, dass die Inquisition heute akzeptabel wäre, noch dass es ihr an rassistischen Vorurteilen, sinnlosen Folterungen und rechtsschädlichen Praktiken wie anonymen Zeugen mangelte. Alle Gerichte des 16. Jh. Europa war nach unseren Maßstäben erbärmlich korrupt.
Aber nach den Maßstäben des 15. und 16. Jahrhunderts war das Auto-da-fé kein Schock für das Gewissen eines Westeuropäers. Der Mythos eines für seine Zeit außergewöhnlichen Gerichts ist Teil der schwarzen Legende der spanischen Inquisition , die von Spaniens politischen Feinden in Holland und England geschaffen wurde; Die Inquisition wurde später in der französischen Revolutionspropaganda verwendet und wurde zum Symbol der katholischen Kirche. Die historische Aufarbeitung der Inquisition ist derzeit Gegenstand lebhafter wissenschaftlicher Diskussionen.
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