Gibt es akademische Gelehrte, die Jesaja 11 nicht messianisch interpretiert haben? [geschlossen]

Ist. 11 wird meistens als Bezug auf den Messias interpretiert, aber die Trennlinie ist, ob es sich auf eine ferne zukünftige materielle Herrschaft (z. B. ein tatsächliches Königreich auf Erden) oder eine gegenwärtige geistige Herrschaft (z. B. Christus, der am Kreuz triumphiert und das Königreich des Himmels bringt) bezieht in die Erde, um als seine Kirche zu existieren). Diese Trennlinie wird sowohl von Laien als auch von akademischen Interpretationen auf beiden Seiten dieser materiellen/spirituellen Trennung geteilt.

In der spirituellen Interpretation:

• Verweise auf die Wurzel von Jesse sind Beschreibungen von Christus
• "Löwe legt sich mit dem Lamm nieder" sind Beschreibungen der Versöhnung durch das Kreuz
• „Kinder, die gegen Vipern immun sind“ beziehen sich auf die Macht der Kirche, dem Bösen zu widerstehen
• der Überrest ist ein Hinweis auf die Geburt der Kirche in verschiedenen Nationen
• Der Triumph über Ägypten und die Schaffung der geraden Straße über das Rote Meer ist ein Hinweis auf die Errettung der Gläubigen usw

In der materiellen Interpretation:

• Verweise auf die Wurzel von Jesse sind Beschreibungen der Blutlinie eines zukünftigen Messias (in einigen Fällen das zweite Kommen Christi).
• "Löwe, der sich mit dem Lamm niederlegt" sind Beschreibungen eines zukünftigen Friedens oder einer tatsächlichen Versöhnung zwischen Tieren
• "Kinder, die gegen Vipern immun sind" sind Hinweise auf die Macht des zukünftigen Königreichs, über das Böse zu triumphieren
• der Überrest bezieht sich auf die Juden oder zukünftigen Christen, die zur neuen irdischen Herrschaft gesammelt werden
• Der Triumph über Ägypten und die Schaffung einer geraden Straße ist ein Hinweis auf eine militärische Konfrontation in der Zukunft, während der der Nahe Osten von einer messiasgeführten israelischen Nation unterworfen wird usw

Die gegenwärtige spirituelle Interpretation war bis ins 19. Jahrhundert sowohl im akademischen als auch im weltlichen Christentum vorherrschend. Als gutes Beispiel siehe Calvins Kommentare zu Jesaja, zB zu Jes 11,11:

Es wird eingewandt, dass dies nie erreicht wurde und dass genau das Gegenteil davon stattfand; denn sobald das Evangelium begann, folgten ihm verschiedene Kriege, Aufruhr und schreckliche Verfolgungen, und fast die ganze Welt wurde beunruhigt und erschüttert. Und welchen Frieden genoss die Kirche innerlich? Unter den Christen selbst hat Satan durch seine Schlingen (Mt. 13,25) schreckliche Unruhen verursacht, so dass keine Feinde grausamer und zerstörerischer waren als diejenigen, die im Schoß der Kirche erzogen wurden. Ich antworte, der Prophet schließt hier das ganze Reich Christi ein und nicht nur ein einzelnes Zeitalter oder Jahrhundert. In dieser Welt schmecken wir nur den Anfang des Reiches Christi; und während die Kirche von inneren und äußeren Feinden bedrängt wird, verteidigt und bewahrt der Herr sie und besiegt alle ihre Feinde. Neben, diese Vorhersage gehört eigentlich den wahren und rechtmäßigen Kindern Abrahams, die der Herr durch das Kreuz und durch die Verbannung gereinigt und gezwungen hat, Ehrgeiz und Neid abzulegen; wie diejenigen, die in der Schule Christi gezähmt wurden, aufhören, nach Ruhm zu verlangen. Somit ist die Verheißung, die Jesaja in diesem Abschnitt macht, bereits teilweise erfüllt worden und wird jeden Tag erfüllt. Aber wir müssen in diesen Übungen fortfahren und müssen innerlich und äußerlich ernsthaft kämpfen, bis wir den ewigen Frieden erlangen, den wir im Reich Gottes genießen werden. Somit ist die Verheißung, die Jesaja in diesem Abschnitt macht, bereits teilweise erfüllt worden und wird jeden Tag erfüllt. Aber wir müssen in diesen Übungen fortfahren und müssen innerlich und äußerlich ernsthaft kämpfen, bis wir den ewigen Frieden erlangen, den wir im Reich Gottes genießen werden. Somit ist die Verheißung, die Jesaja in diesem Abschnitt macht, bereits teilweise erfüllt worden und wird jeden Tag erfüllt. Aber wir müssen in diesen Übungen fortfahren und müssen innerlich und äußerlich ernsthaft kämpfen, bis wir den ewigen Frieden erlangen, den wir im Reich Gottes genießen werden.

Calvin, J., & Pringle, W. (2010). Kommentar zum Buch des Propheten Jesaja (Bd. 1, S. 392–393). Bellingham, Washington

Beginnend im 19. Jahrhundert wurde die Theologie des Dispensationalismus populär, die so etwas wie ein zukünftiges materielles messianisches Zeitalter vorhersagte – zB ein tatsächliches Königreich mit Grenzen, einer Regierung, einer Bevölkerung auf der Erde. In einigen Interpretationen wird dieses Königreich 1000 Jahre dauern. Aber das ist ein neueres evangelisch-protestantisches Phänomen und weder eine Interpretation, die von vielen älteren protestantischen Denominationen geteilt wird, noch wird sie von katholischen oder orthodoxen Kirchen geteilt, von denen viele immer noch an traditionelleren gegenwärtig-spirituellen Interpretationen festhalten.

Ein Beispiel für akademische Zukunftsmaterialinterpretationen finden Sie bei JJM Roberts in Hermeneia:

In seinem ursprünglichen historischen Kontext verspricht Jes 10,33–34, dass Gott die aramäischen und israelitischen Heerscharen vernichten wird, die Jerusalem bedrohen; Jes 11:1–9 verspricht, dass Gott einen neuen davidischen König erwecken wird, der Juda Gerechtigkeit, Wohlergehen und Frieden bringen wird; und Jes 11:10 erweitert diese Vision, indem es verspricht, dass dieser König auch der Mittelpunkt für die Ausweitung dieses imperialen Friedens auf alle Nationen sein wird. Jesaja 11,11–16 erweitert dann diese etwas früheren Prophezeiungen weiter, indem es auf das Schicksal Israels und seine Beziehung zu Juda zurückkommt. Die Zerstörung Israels, die in 10:33–34 und in vielen anderen Orakeln Jesajas aus der Zeit des Syro-Ephraimitischen Krieges angekündigt wurde (7:16; 8:4; 9:8–21 + 5:25–30; 10: 16–23; 17:1–6, 12–14; 28:1–6) ist nicht Jahwes letztes Wort in Bezug auf Israel. Seine Ablehnung seines Volkes ist nicht dauerhaft;

Roberts, JJM (2015). Erster Jesaja: Ein Kommentar. (P. Maschinist, Hrsg.) (S. 177). Minneapolis, Minnesota: Festungspresse.

Ein Beispiel für eine moderne akademische spirituelle Interpretation finden Sie bei Karl Barth, vgl. Karl Barth und das fünfte Evangelium: Barths theologische Exegese von Jesaja, in der Jesaja 11 als Prophezeiung von Jesus Christus interpretiert wird, wie sie in den Evangelien beschrieben wird.

Abgesehen von der mehrheitlichen Interpretation von Jesaja 11, die sich auf den Messias bezieht, gibt es auch Interpretationen, dass sich diese Passage auf Hiskia bezieht. Siehe Seitz: https://www.amazon.com/Isaiah-1-39-Interpretation-Commentary-Preaching/dp/0804231311