Ein Satz in einer Buchbesprechung scheint Folgendes vorauszusetzen:
Cardini sagt auch nichts über die muslimische Welt als Kanal für Kulturgüter aus noch größeren Entfernungen, wie Landschaftsmalerei im chinesischen Stil über den Iran, möglicherweise Schießpulver und sicherlich buddhistische Mystik über Sufismus und Franziskanertum.
Tatsächlich gab es mehrere Begegnungen zwischen Franziskanermönchen und Buddhisten. Ob dies zu einer Übertragung von "Mystik" führte, kann bezweifelt werden, aber wie bei allen Religionen ist eine Vermischung und Aufnahme von Ideen sehr wahrscheinlich.
Willem van Ruysbroeck , ein flämischer Franziskanermönch, verbrachte 1254 sechs Monate in Karakorum. In seinem „ Itinirarium “ beschreibt er treffend tibetische Lamas. Er zitiert auch den Gesang „ Om mani padme hum “ (Ou man haetavi oder On man baccam, Sinica Franciscana).
Papst Nikolaus IV. schickte Bruder Johannes von Monte Corvino (1247-1328) nach China. Er kam 1294 in Khanbaliq (Peking) an. Er lebte mehrere Jahre in China. Von hier aus schickte er zwei Briefe, den ersten vom 8. Januar 1305, den zweiten vom 13. Februar 1306, in denen er Buddhisten erwähnt.
1328 kam der Franziskanermönch Odoric de Pordenone in Peking an. 1330 kehrte er nach Padua zurück, wo er die Geschichte seiner Reise diktierte, aus der das Buch „ Relatio “ hervorging. Der letzte päpstliche Gesandte ist Johannes Marignolli , der 1339 von Papst Benedikt XII. nach China geschickt wurde. Er kam 1342 in Khanbaliq an, wo er drei Jahre blieb. Er kehrte 1352 über Ceylon, ein weiteres buddhistisches Land, zurück.
Die Reisen der Brüder erregten großes Interesse in Europa. Das beliebteste Werk, das neben Informationen aus den Schriften der Mönche viele Legenden enthält, ist John Mandevilles „Voyager“, geschrieben im Jahr 1365. Es gibt etwa 300 Manuskripte dieses Werks, das in die meisten europäischen Sprachen übersetzt und 22 Mal gedruckt wurde zwischen ca. 1470 und Ende des achtzehnten Jahrhunderts.
Nachtrag:
Das Buch von Marco Polo enthält ausführliche Erwähnungen und Beschreibungen von Buddhisten aus der gleichen Zeit, obwohl in seinem Werk keine direkte franziskanische Verbindung dokumentiert ist. Aber es scheint klar, dass der Kontakt zwischen Europa und dem Orient gut etabliert war. Auch der italienische Franziskanermönch Johannes von Pian di Carpino verließ Lyon 1245 und erreichte im folgenden Jahr die Zentralmongolei. 1247 kehrte er nach Frankreich zurück und schrieb die „Tstoria Mongalorum“. Er erwähnt die Religion der Kitai. Aber Henri de Lubac behauptet, dass dies Konfuzianisten und keine Buddhisten waren, die der Mönch getroffen hat.
In späteren Jahren hatte das Christentum (Missionare) unzählige gut dokumentierte Kontakte zum Buddhismus, aber diese waren (soweit ich verstehe) nicht mit Franziskanermönchen als solchen.
Alte Katze
Rajib