Welche Faktoren ermöglichten es dem Buddhismus, in Japan erfolgreich zu sein, aber dem Christentum weniger?

Tokugawa Ieyasu verbot es 1614 für einen. Sie würden getötet werden, weil Sie bis zur Meiji-Restauration ein praktizierender Christ waren. Denken Sie so darüber nach. Europäer kommen hinzu. Sie werden als direkte Bedrohung[1] für Ihre Machtbasis angesehen, die auf der göttlichen Autorität des Gottkaisers und des Shogun, seines persönlichen Repräsentanten, aufgebaut ist. Die Buddhisten behaupten nicht, dass Siddhartha Gautama göttlich in dem Sinne war, dass Jesus göttlich sein sollte. Der japanische Adel sah seine Macht von außen bedroht und schlug ihm den Kopf ab, bevor er richtig Fuß fassen konnte[2].

[1] Cooper, Michael (1974). Rodrigues der Dolmetscher = Ein früher Jesuit in Japan und China. Weatherhill, New York. p. 160.

[2]Higashibaba, Ikuo (2001). Christentum im frühneuzeitlichen Japan: Glaube und Praxis der Kirishitaner .

Ein zu erwähnender Punkt ist, dass sich das Christentum nicht gut mit anderen Religionen vermischt, wie Noldorin feststellt, im Grunde sind Sie ein Christ und das war's. Buddhismus ist eher eine Philosophie als eine Religion (meine Ansicht angesichts des buddhistischen Glaubens meiner Frau) und während sie zu Buddha beten, ist es eher ein Ideal, auf das man zielen kann, wie Sie das tun, kann offen für Interpretationen sein. Wenn Sie gleichzeitig ein anderes Glaubenssystem haben und es nicht stört, dann ist das in Ordnung. Das Christentum hingegen dominiert gerne und IST die einzige Religion, besonders zu der Zeit, als viele Vertreter der Kirche Menschen bekehrten.

BEARBEITEN: Bestimmte Aspekte des Christentums waren im Laufe der Zeit tolerant gegenüber anderen, obwohl man sich eines der Zehn Gebote ansieht, wo es feststellt, dass es nur einen Gott geben kann, es ist schwer, ein Christ zu sein und polytheistisch zu sein. Während man feststellen kann, dass es Beispiele für Toleranz auf Seiten des Christentums gibt, war der Typus, der nach Japan ging, streng und ausschließend, was es ihm nicht erlaubte, sich zu vermischen.

Aus The Samurai and the Sacred (S. 110-111) scheint der kritische Moment, der gegen das Christentum ging, der Vorfall von San Felipe gewesen zu sein , der im Martyrium der 26 Heiligen Japans gipfelte (Hervorhebung hinzugefügt):

Im Oktober 1596 wurde die San Felipe vor der Küste von Shikoku zerstört. Hideyoshi befahl, die Ladung zu beschlagnahmen, und der Schiffspilot, der hoffte, der Aktion zuvorzukommen, wurde sehr aggressiv. Er bedrohte Hideyoshis Beamte und warnte sie vor der Macht seiner spanischen Herren und dem Reichtum und den Ressourcen des spanischen Reiches. Seine lockere Zunge sprach auch über die Art und Weise, wie frühere spanische Eroberungen begonnen hatten – indem das Zielland durch den Einsatz von Priestern „aufgeweicht“ wurde. Die Geschichte kehrte zu Hideyoshi zurück, der zu vermuten begann, dass die spanischen Franziskaner Spione waren, die geschickt wurden, um den Weg für die ausländische Invasion zu bereiten, die er immer befürchtet hatte. Da er viel über die Invasion eines fremden Landes wusste, war Hideyoshi nicht bereit, den Protesten der Franziskaner zuzuhören, dass die Jesuiten versuchten, ihnen etwas anzuhängen.

Und das Martyrium:

Japan erlebte seine ersten Märtyrertaten durch die Kreuzigung des hl. Paul Miki und seiner Gefährten am 5. Februar 1597: der 26 Heiligen Japans. Ihre Kompanie, die aus sechs Franziskanermissionaren, drei Jesuiten und 17 japanischen Laien bestand, starb auf einem Hügel mit Blick auf den Hafen von Nagasaki. Von diesem Moment an nahm die Geschichte des Christentums in Japan eine andere Wendung. Von Stolz und Zuversicht ging das christliche Unternehmen langsam in den Rückwärtsgang über.

Protestanten hatten kein Interesse am Proselytismus und durften frei handeln.

Die Spanier hingegen versuchten, durch Religion in Japan einzudringen. Die Konversion zum Katholizismus ermöglichte den Zugang zu Schießpulver, und so zwangen einige Daimyos ihre Leute zur Konversion, um einen strategischen Vorteil zu erlangen.

Aus religiöser Sicht gaben die Katholiken zunächst vor (?), ein Zweig des Buddhismus zu sein, und kamen mit den Einheimischen ziemlich gut zurecht, wechselten aber später zu einer Strategie der religiösen Intoleranz, die die meisten unbekehrten Menschen gegen sie aufwies.

Als die Shogun-Behörden von der wahren Natur der iberischen Missionare erfuhren, beschlossen sie, sie auszuweisen und jeden zu töten, der nicht bereit war, ihren neuen Glauben aufzugeben.

[1] Japan: ein Interpretationsversuch; 1904; Lafcadio Hearn

Denken Sie daran, dass das Christentum ziemlich spät nach Japan kam, im 15. bis frühen 16. Jahrhundert. Zunächst hauptsächlich von katholischen Portugiesen. Zu dieser Zeit gab es eine Spaltung des Christentums in Europa, von Katholiken und Protestanten. Daher waren die Katholiken (damals) viel strenger in der Auslegung ihrer Religion, und die katholische Kirche ist eine ziemlich hierarchische Institution.

Dies bedeutete damals, dass die Einführung des Christentums in Japan ziemlich starr war.

Die Portugiesen, Spanier, Holländer und Engländer erreichten Japan im 16. Jahrhundert. Und viele Jesuitenpriester wurden dorthin gesandt, um die katholische Lehre zu verbreiten.

Die beiden historisch wichtigsten Dinge, die sie nach Japan importierten, waren Schießpulver und das Christentum in Form des römischen Katholizismus. —Wikipedia

Der japanische Daimyo auf Kyūshū begrüßte den Außenhandel wegen der neuen Waffen und duldete die jesuitischen Missionare. Obwohl viele Daimyos zum Christentum konvertierten, um günstigeren Zugang zu Salpeter (zur Herstellung von Schießpulver) zu erhalten, waren diese Missionare erfolgreich bei der Bekehrung einer großen Anzahl von Menschen in Westjapan. Zwischen 1553 und 1620 wurden 86 Daimyos offiziell getauft, und viele weitere sympathisierten mit den Christen.

Im Jahr 1550 unternahm Franz Xaver, der Gründer der Gesellschaft Jesu (Jesuiten), eine Mission in die Hauptstadt Kyoto. Aber 1545, fünf Jahre zuvor, schrieb Franz Xaver an König Johannes III. von Portugal und ersuchte um eine Inquisition im indischen Bundesstaat Goa:

„Die zweite Notwendigkeit für die Christen ist, dass Ihre Majestät die Heilige Inquisition in Goa errichten, weil es viele gibt, die nach dem jüdischen Gesetz und nach der mohammedanischen Sekte leben, ohne Gottesfurcht oder Scham vor der Welt. Und da gibt es viele Hindus, die über die Festungen verteilt sind, die Heilige Inquisition und viele Prediger benötigt werden. Ihre Majestät sollte solche notwendigen Dinge für Ihre loyalen und treuen Untertanen in Indien bereitstellen.

Obwohl sich die Goa-Inquisition in Indien befand, wurde sie von demselben Mann angefordert, der eine Mission in Japan startete. Und die Japaner hätten es leicht herausfinden können, da sie häufig Handel mit Portugal trieben, dessen Hauptgebiet in Asien in Indien lag.

^{Portugals Imperium in Asien. Rot – tatsächliche Besitztümer, Orange – Einfluss- und Handelsgebiete, Grün – Handelsposten}

Jetzt, während dieser Zeit, versuchten der Daimyo Toyotomi Hideyoshi und sein Clan Oda, Japan zu übernehmen. Und bis 1587 war Hideyoshi alarmiert, nicht wegen zu vieler Konvertiten, sondern weil der christliche Daimyo Berichten zufolge Zwangskonversionen von Gefolgsleuten und Bürgern beaufsichtigte, dass sie die Stadt Nagasaki besetzt hatten, dass sie am Sklavenhandel anderer Japaner beteiligt waren und , die anscheinend Hideyoshis buddhistische Gefühle verletzten, und dass sie das Schlachten von Pferden und Ochsen als Nahrung erlaubten. Im selben Jahr eroberte Hideyoshi Kyūshū und verbannte christliche Missionare, um eine größere Kontrolle über den Kirishitan (christlich auf Japanisch) Daimyo (das ist Plural) auszuüben. Und zehn Jahre später, am 5. Februar 1597, ließ Toyotomi Hideyoshi sechsundzwanzig Christen töten, als Beispiel für Japaner, die zum Christentum konvertieren wollten. Sie sind als die sechsundzwanzig Märtyrer Japans bekannt. Zu ihnen gehörten europäische Franziskaner-Missionare, japanische Jesuiten und japanische Laien, darunter drei Jungen. Sie wurden durch öffentliche Kreuzigung in Nagasaki hingerichtet. Im Jahr 1614 unterzeichnete der Shogun Tokugawa Ieyasu das Christian Expulsion Edict, das das Christentum verbot, alle Christen und Ausländer vertrieb und Christen die Ausübung ihrer Religion verbot. Infolgedessen flohen viele Kirishitaner (frühe japanische Christen) entweder nach Portugiesisch-Macau oder auf die spanischen Philippinen. vertrieb alle Christen und Ausländer und verbot Christen die Ausübung ihrer Religion. Infolgedessen flohen viele Kirishitaner (frühe japanische Christen) entweder nach Portugiesisch-Macau oder auf die spanischen Philippinen. vertrieb alle Christen und Ausländer und verbot Christen die Ausübung ihrer Religion. Infolgedessen flohen viele Kirishitaner (frühe japanische Christen) entweder nach Portugiesisch-Macau oder auf die spanischen Philippinen.

Danach wurden Schiffbrüchige, die das Pech hatten, an japanischen Stränden an Land zu gehen, oft eingesperrt oder hingerichtet. 1854 schließlich überzeugten die USA die Japaner, den Friedens- und Freundschaftsvertrag zu unterzeichnen, der die japanischen Häfen öffnete und schiffbrüchigen Seeleuten Sicherheit gab. Dann folgte der Freundschafts- und Handelsvertrag zwischen den Vereinigten Staaten und Japan.

Die Frage ist... Warum war der Buddhismus in Japan erfolgreich, das Christentum jedoch weniger? Hier ist, was ich denke:

• Der Buddhismus wurde in den 500er Jahren in Japan eingeführt, was ihm viel mehr Zeit gab als das Christentum, um sich zu verbreiten.
• Das Christentum im Japan des 16. und 17. Jahrhunderts war manchmal ein falsches oder erzwungenes Christentum.
• Während Japan wegen des Christenvertreibungsedikts 200 Jahre lang für das Christentum geschlossen war, war es der Buddhismus nicht, was ihm noch mehr Zeit gab, sich zu verbreiten.

_{(Quellen kommen)}