Gibt es eine kurze Zusammenfassung von John Rowes Theorie der Horizonte über die Inkas?

Vielleicht möchten Sie zur Quelle dieser Theorie gehen, wie sie im Artikel Absolute Chronology in the Andean Area American Antiquity, Vol. 10, Nr. 3 (Januar 1945), S. 265-284 .

Dies bildet nur die Grundlage für diese Theorie, wie sie später entwickelt wurde. Eine erste Grunddefinition der Terminologie:

Die folgenden Epochen des alten Peru (1800 v. Chr. - 1534 n. Chr.) wurden von Archäologen definiert, indem sie einen Wechsel von sogenannten „Perioden“ und „Horizonten“ verwendeten, die mit der Ankunft der Europäer enden.

Der Begriff „Perioden“ bezeichnet einen Zeitraum, in dem eigenständige Keramik- und Kunststile in der Region weit verbreitet waren. Der Begriff „Horizonte“ bezeichnet dagegen Perioden, in denen es bestimmten kulturellen Traditionen gelang, die gesamte Region zu vereinen.
_{Zeitleiste der Andenkulturen Südamerikas}

Mit anderen Worten, Perioden sind Zeiten der Divergenz, was durch eine Vielzahl von Funden mit stilistischen Variationen belegt wird. Horizonte sind Zeiten der Konvergenz, belegt durch eine Vielzahl von Funden mit stilistischen Gemeinsamkeiten.

Das bedeutet, dass in der vorkeramischen Zeit, beginnend um 9500 v . Chr ., menschliche Anwesenheit nachgewiesen ist. Menschliche Präsenz = Kultur, auch wenn vielleicht ein konkreter Name fehlt. Aber die Verwendung dieses sehr frühen Bezugspunkts könnte übereifrig sein, um den Ursprung der Inkas zurückzuverfolgen.

Diese gerade definierten Begriffe sind archäologischen Ursprungs. Wobei wir trotzdem bedenken sollten:

Alle Daten für die frühesten Perioden sind und waren schon immer äußerst unzuverlässige Schätzungen, und es sind noch viel mehr Untersuchungen erforderlich, bevor mit Sicherheit angenommen werden kann, dass wir die Anfänge der Hochkulturen im Andengebiet gefunden haben. (Row 1945)

Seine Ergebnisse und Terminologie werden ausführlicher erklärt in John Howland Rowe: "Stages and Periods in Archaeological Interpretation", Southwestern Journal of Anthropology 18, No. 1 (Frühjahr 1962): 40-54. DOI

"Ursprünge der Inkas" könnte hier ein etwas problematischer Begriff sein. Die aufstrebenden Inkas sind nur in der allerletzten Periode (in der Terminologie hier: „ Horizont “) zu finden, mit Ausnahme des kleinen Königreichs Cusco . Dieses System könnte also besser als Chronologie beschrieben werden, die auf den archäologischen Aufzeichnungen für die Region und den Vorgängern der Inkas basiert.

Da Sie nach einer sehr kurzen Zusammenfassung zu suchen scheinen, geben Ihnen die obigen Links Folgendes:

Präkeramische Zeit

Präkeramische Periode I (vor 9500 v. Chr.): Erste Beweise für die menschliche Besiedlung Perus stammen von Gruppen von Jägern und Sammlern im Hochland von Ayacucho und Ancash. Geriffelte Fischschwanz-Projektilspitzen stellen die am weitesten verbreitete lithische Technologie dar. Wichtige Stätten sind Quebrada Jaguay, Asana und der Cunchiata Rockshelter im Pucuncho-Becken.
Präkeramische Periode II (9500–8000 v. Chr.): Diese Periode ist durch eine weit verbreitete zweiseitige Steinwerkzeugtechnologie im Hochland und an der Küste gekennzeichnet. Beispiele für diese Tradition sind die Chivateros (I)-Industrie und die langen und schmalen Paijan-Spitzen. Weitere wichtige Stätten sind: Ushumachay, Telarmachay, Pachamachay.
Vorkeramische Periode III(8000–6000 v. Chr.): Aus dieser Zeit lassen sich verschiedene kulturelle Traditionen erkennen, wie die nordwestliche Tradition, wo die Stätte von Nanchoc auf ca. 6000 v. Chr. datiert wird, die Paijan-Tradition, die zentrale Anden-Tradition, deren weit verbreitete lithische Tradition wurde in vielen Höhlen gefunden, wie den berühmten Höhlen Lauricocha (I) und Guitarrero und schließlich der Atacama Maritime Tradition an der Grenze zwischen Peru und Chile, wo sich vor etwa 7000 Jahren die Chinchorro-Kultur entwickelte. Weitere wichtige Stätten sind: Arenal, Amotope, Chivateros (II).
Präkeramische Periode IV(6000–4200 v. Chr.): Die Traditionen der Jagd, des Fischfangs und der Nahrungssuche, die in den vorangegangenen Perioden entwickelt wurden, werden fortgesetzt. Gegen Ende dieses Zeitraums ermöglicht jedoch eine Klimaveränderung einen frühen Pflanzenanbau. Wichtige Standorte sind: Lauricocha (II), Ambo, Siches.
Präkeramische Periode V (4200–2500 v. Chr.): Diese Periode entspricht einer relativen Stabilisierung des Meeresspiegels zusammen mit wärmeren Temperaturen, insbesondere nach 3000 v. Zunahme domestizierter Pflanzen: Kürbisse, Chilischoten, Bohnen, Guaven und vor allem Baumwolle. Wichtige Standorte sind Lauricocha (III), Honda.
Präkeramische Periode VI(2500–1800 v. Chr.): Die letzte vorkeramische Periode ist durch das Aufkommen monumentaler Architektur, Bevölkerungswachstum und weit verbreitete Textilproduktion gekennzeichnet. Unterschiedliche kulturelle Traditionen sind erkennbar: im Hochland die Kotosh-Tradition mit den Stätten Kotosh, La Galgada, Huaricoto und entlang der Küste die monumentalen Stätten der Caral Supe / Norte Chico-Tradition, darunter Caral, Aspero, Huaca Prieta, El Paraíso, La Paloma, Bandurria, Las Haldas, Piedra Parada.

Anfänglich bis Späthorizont

Anfangszeit (1800 – 900 v. Chr.): Diese Zeit ist durch das Erscheinen von Töpferwaren gekennzeichnet. Entlang der Küstentäler entstehen neue Standorte, die die Flüsse für den Anbau nutzen. Wichtige Stätten dieser Zeit sind Caballo Muerto im Moche-Tal, Cerro Sechin und Sechin Alto im Casma-Tal; La Florida, im Rimac-Tal; Cardal im Lurin-Tal; und Chiripa im Titicaca-Becken.

Früher Horizont (900 – 200 v. Chr.): Der frühe Horizont sieht den Höhepunkt von Chavin de Huantar im nördlichen Hochland von Peru und die sukzessive Verbreitung der Chavin-Kultur und ihrer künstlerischen Motive. Weitere wichtige Stätten im Süden sind Pukara und die berühmte Küstennekropole von Paracas.

Frühe Zwischenzeit (200 v. Chr. – 600 n. Chr.): Der Chavin-Einfluss lässt um 200 v. Chr. Nach und in der frühen Zwischenzeit entstehen lokale Traditionen wie die Moche und Gallinazo an der Nordküste, die Lima-Kultur an der zentralen Küste und Nazca, an der Südküste. Im nördlichen Hochland entstanden die Traditionen von Marcahuamachuco und Recuay. Die Huarpa-Tradition blühte im Ayacucho-Becken auf, und im südlichen Hochland entstand Tiwanaku im Titicaca-Becken.

Der mittlere Horizont (600–1000 n. Chr.): Diese Periode ist durch Klima- und Umweltveränderungen in der Andenregion gekennzeichnet, die durch Dürrezyklen und das El-Niño-Phänomen verursacht wurden. Die Moche-Kultur des Nordens erfuhr eine radikale Umstrukturierung, als ihre Hauptstadt weiter nach Norden und ins Landesinnere verlegt wurde. In der Mitte und im Süden dehnten die Wari-Gesellschaft im Hochland und Tiwanaku im Titicaca-Becken ihre Herrschaft und kulturellen Merkmale auf die gesamte Region aus: Wari in Richtung Norden und Tiwanaku in Richtung der südlichen Zonen.

Die späte Zwischenzeit (1000–1476 n. Chr.): Diese Periode ist gekennzeichnet durch eine Rückkehr zu unabhängigen Gemeinwesen, die verschiedene Gebiete der Region regieren. An der Nordküste die Chimú-Gesellschaft mit ihrer riesigen Hauptstadt Chan Chan. An der Küste noch Chancay, Chincha, Ica und Chiribaya. In den Hochlandregionen entstand im Norden die Chachapoya-Kultur. Weitere wichtige kulturelle Traditionen sind die Wanka, die sich der ersten Expansion der Inka mit erbittertem Widerstand entgegenstellten.

Später Horizont (1476–1534 n. Chr.): Dieser Zeitraum erstreckt sich von der Entstehung des Inka-Reiches mit der Ausdehnung ihrer Herrschaft über die Region Cuzco bis zur Ankunft der Europäer. Zu den wichtigen Inka-Stätten gehören Cuzco, Machu Picchu, Ollantaytambo.