Gibt es einen Vorteil für einen Nichtjuden, durch eine Konfession gegenüber einer anderen zu konvertieren?

Das Problem hier ist im Wesentlichen einer der kleinsten gemeinsamen Nenner. Eine Umwandlung wird von Gruppe X nur akzeptiert, wenn sie der Meinung ist, dass Gruppe Y, die die Umwandlung beaufsichtigt hat, dies angemessen und erfolgreich getan hat und alle relevanten Gesetze im Sinne von Gruppe X befolgt hat. Andernfalls wird Gruppe X die potenzielle Umwandlung weiterhin als solche ansehen ein Nichtjude mit allem, was dazugehört.

Wenn sie also möchte, dass die meisten Gruppen die Bekehrung anerkennen, müsste sie sie von Personen mit den meisten Anforderungen durchführen lassen, was in diesem Fall im Großen und Ganzen die orthodoxe Bewegung ist. Wenn sie sich entscheidet, diesen Weg nicht einzuschlagen, sollte sie wissen, dass die meisten, wenn nicht alle orthodoxen Gemeinden sie und durch matrilineare Abstammung ihre Kinder weiterhin als vollständige Nichtjuden betrachten werden. Daran ist per se nichts auszusetzen , es ist nur eine Konsequenz, derer sie sich bewusst sein sollte.

Ich werde Kordovero und Double AA mehr oder weniger wiederholen, aber es kurz und bündig ausdrücken.

Ja, es gibt einen Unterschied, und es wird eine Rolle spielen .

Hier ist der Grund:

Wenn eine Person nach einem nicht allgemein anerkannten Standard konvertiert, dann wird diese Person von denen mit strengeren Standards nicht als jüdisch angesehen .

Eine orthodoxe Bekehrung erfordert mehr als eine konservative oder reformierte Bekehrung. Es ist eine einfache Tatsache. Israel erkennt (bisher) nur orthodoxe Bekehrungen an und nur solche, die von orthodoxen Rabbinern auf einer vorab genehmigten Liste durchgeführt werden. Eine nicht erkannte Bekehrung wird die Möglichkeit, sich dorthin zu bewegen, erheblich beeinträchtigen und sie kann es sogar unmöglich machen.

Wenn also eine Person unter reformierter oder konservativer Schirmherrschaft konvertiert, wäre später eine orthodoxe Konvertierung erforderlich, wenn sich diese Person entscheiden würde, einer orthodoxen Gemeinde beizutreten oder nach Israel zu ziehen.

Darüber hinaus gelten insbesondere für eine Frau, wenn ihre Konversion nicht anerkannt wird, auch ihre Kinder nicht als jüdisch . Wenn der Wunsch besteht, die Kinder in einer jüdischen Tagesschule anzumelden, oder eine Ahnung besteht, dass die Konvertitin ihre Kinder möchte (oder anerkennt, dass ihre Kinder sich eines Tages entscheiden werden ), einer orthodoxen Gemeinde beizutreten, deren Mutter eine konservative oder reformierte Mutter ist die Umstellung wird ihnen ein Problem bereiten.

Die Konversion zu irgendeiner Religion ist eine persönliche Entscheidung, und ich glaube, die Entscheidung zur Konversion sollte nicht aus wirtschaftlichen oder sozialen Gründen getroffen werden. Es stimmt zwar, dass die orthodoxe Bekehrung viele Probleme im Zusammenhang mit dem Leben in Israel glättet, aber nicht alle orthodoxen Bekehrungen werden dort vom orthodoxen Rabbinat akzeptiert. Auch sie sind besorgt über die Motivation des Bekehrten und wären nicht beeindruckt von jemandem, der Orthdoox bekehrt hat und nur darüber nachdenkt, ob die Bekehrung auf eine Weise mehr Vorteile gegenüber einer anderen hat.

Ich konvertierte zuerst mit der konservativen Bewegung und dann, zwei Jahre später, „hochgestuft“ zu orthodox, nachdem ich im Jahr zuvor entschieden hatte, dass meine konservative Konvertierung wahrscheinlich nicht gültig war.

Ich glaube, dass eine Entscheidung, durch eine bestimmte Konfession zu konvertieren, auf der Grundlage der spirituellen Werte der Bewegung getroffen werden muss. Folgendes habe ich überlegt:

Ich besuchte reformierte und konservative Schulen und war in einer konservativen Schule aktiv. Aber da ich das Christentum wegen seines Mangels an Authentizität in Bezug auf die Bibel ablehnte, stellte ich fest, dass nur Orthoodoxy die von mir gewünschte Authentizität hatte. Wie ich in einem Artikel aus dem Jahr 1980 schrieb (siehe mein Profil, das einen Link zu meiner Bekehrungsgeschichte enthält), war ich beeindruckt, dass Orthdoxy nicht aus den Geboten der Thora herausgegriffen hat.

Ich war auch abgeschreckt von der Praxis einiger konservativer Juden, die ich kannte, den Schabbat zu feiern, indem sie in ein nicht koscheres Restaurant gingen, bevor sie am Freitagabend um 7:30 Uhr zum Gottesdienst des Tempels liefen, anstatt mit der Familie zu Hause zu sein und zu lernen Torah mit Ihren Kindern, zu G-tt zu Hause und in der Synagoge beten und 25 Stunden von Computer, Telefon, Arbeit usw. entfernt sein. Wie das neue israelische Knesset-Mitglied Dr. Ruth Calderon über den Mangel an Jüdischunterricht sagte Texte, niemand hat uns unser jüdisches Erbe weggenommen, die Leute haben es bereitwillig aufgegeben.

Wenn Sie einen einigermaßen objektiven Grund suchen, bedenken Sie, dass eine aktuelle demografische Studie von Antony Gordon und Richard Horowitz zeigte, dass 100 orthodoxe Juden 434 jüdische Urenkel haben werden; 100 Konservative werden 29 jüdische Urenkel haben; und 100 Reformjuden werden nur 10 jüdische Urenkel haben. Wenn Ihnen die Religion wichtig genug ist, um zu konvertieren, sollte auch die jüdische Kontinuität wichtig sein.

Man könnte argumentieren, dass Othodoxy in Bezug auf die Rechte von Frauen und Homosexuellen hinter der Zeit zurückbleibt. Zum ersten Punkt würde ich weitere Studien vorschlagen. Bei den Rechten von Homosexuellen kommt es darauf an, wie Sie die Göttlichkeit der Bibel wahrnehmen.

Niemand kann Ihnen sagen, wie Sie konvertieren müssen. Du musst in dein Herz schauen. Nachdem ich die Unterschiede verstanden hatte, gab es für mich keine Wahl.

Eine orthodoxe Bekehrung wird von praktisch allen akzeptiert, wie DoubleAA erklärt . Nicht-orthodoxe Bewegungen neigen dazu, die Bekehrungen der anderen zu akzeptieren, wenn sie alle rituellen Komponenten enthalten, orthodoxe Rabbiner jedoch nicht. Wenn Ihre Familie also die Akzeptanz maximieren und Herausforderungen für den Status ihrer und ihrer zukünftigen Kinder minimieren möchte, ist dies der sicherste Weg.

Angesichts dieser Analyse könnte man sich fragen, warum jemand durch andere Bewegungen konvertiert. Ich habe einige Gründe gesehen, von denen der wichtigste darin besteht, dass Sie nicht nur die Tora akzeptieren und sich einer Religion und einem Volk anschließen, sondern auch einer lokalen Gemeinschaft beitreten . Der Konvertit muss sich mit seinem Rabbi (mit dem er viele tiefe, persönliche Gespräche führen wird) und mit der Gemeinde, der er beitreten wird, wohlfühlen. Es gibt viele Faktoren, die die Wahl der Gemeinde und des Rabbiners beeinflussen können (über den Rahmen dieser Frage hinaus).

Ein weiterer Faktor, der die Entscheidung beeinflussen kann, sind familiäre Erwägungen. Im vorliegenden Fall schließt sich der Konvertit einer konservativen Familie an (die vermutlich einer konservativen Synagoge angehört). Zusätzlich zum Gemeinschaftsaspekt möchte sie vielleicht ihre Praxis an der ihrer zukünftigen Familie ausrichten. Während das konservative Judentum eine halachische Bewegung ist, verstehen sie einige Dinge anders als die Orthodoxen, und diese Unterschiede könnten ausreichen, um eine orthodoxe Bekehrung auszuschließen. (Natürlich, CYLOR.)

Schließlich ist die Konvertierung manchmal ein allmählicher Prozess. Ich habe Leute getroffen, die zuerst durch eine Bewegung konvertiert sind, die sie für richtig hielten, dann später zu einer anderen gewechselt und wieder konvertiert sind. Menschen sind nicht statisch, und Menschen, die von außen kommen, „verstehen“ nicht immer alles auf einmal.

„Ich vermute, dass dies der Fall ist, wenn man Aliyah macht, aber unter welchen anderen Umständen würde die Gültigkeit der eigenen Bekehrung in Frage gestellt werden?“

1) Wenn sie zur Konservativen konvertiert, dann werden nur konservative und reformierte Juden sie oder ihre Kinder als Juden anerkennen (ich könnte darüber sprechen, warum, aber das sollte am besten einer anderen Frage überlassen werden). Wenn sie Aliyah macht (was meiner Meinung nach sogar mit einer konservativen Konversion möglich ist), werden ihre Kinder nicht in Israel heiraten können, es sei denn, sie konvertieren orthodox, weil die Eheschließung nur durch das (orthodoxe) Rabbinat erfolgen kann.

2) Wenn sie oder ihre Kinder oder andere Nachkommen sich jemals entscheiden, orthodox zu werden (was bei konservativen Juden ziemlich häufig vorkommt und mit der Zunahme des Anteils der orthodoxen Juden an der jüdischen Bevölkerung zwangsläufig häufiger wird), dann werden sie es tun umstellen müssen.

3) Wenn sie oder ihre Kinder ein Gebiet besuchen oder dort Zeit verbringen, in dem die einzige jüdische Präsenz orthodox ist (wie in weiten Teilen Israels und in vielen abgelegenen Orten mit Chabad-Häusern) oder in fremden Ländern (wie in Europa). Reform oder Konservative haben sich nie durchgesetzt, dann werden sie nicht voll am jüdischen Leben teilnehmen können. Sie könnten an Gottesdiensten oder Veranstaltungen teilnehmen, nehme ich an, aber sie könnten nicht zu einem Minjan gezählt werden, eine Aliyah erhalten oder offiziell der Schul beitreten.

"Welchen Vorteil hat es, unter der einen oder anderen Denomination umzuwandeln?"

1) Die Konversion zum Konservativen ist ein ziemlich langer Prozess, der oft etwa ein Jahr dauert und beinhaltet, Hebräisch zu lernen, wöchentliche Gottesdienste zu besuchen, Kaschrut und Schabbat nach konservativen Standards einzuhalten (die offiziellen Standards, nicht die Normen, die die meisten konservativen Juden tatsächlich praktizieren). In der Praxis muss sie viel aufmerksamer sein als der Rest der Gemeinde, vielleicht sogar der Rabbi. Sie muss bestätigen, dass dies eine lebenslange Verpflichtung ist, die sie nicht vernachlässigen oder aufgeben wird, wenn sie sich scheiden lässt oder ihn nie heiratet.

2) Das Konvertieren von Orthodoxen kann ungefähr die gleiche Zeit dauern und beinhaltet die gleichen Anforderungen, aber mit einigen zusätzlichen (Erwartungen für Kashrut, Shabbat und Taharat Mispachah sind etwas strenger, und es wird wahrscheinlich erwartet, dass sie ihr Haar bedeckt, nachdem sie es bekommen hat verheiratet.) Der Vorteil ist, dass praktisch jeder auf der ganzen Welt sie, ihre Kinder und alle ihre Nachkommen als jüdisch akzeptieren wird. Es ist auch weniger wahrscheinlich, dass von ihr erwartet wird, aufmerksamer zu sein als die anderen Menschen in ihrer Gemeinde oder Gemeinschaft (außer möglicherweise im Fall einer Gemeinde, in der Frauen ihre Haare nicht bedecken, wie in einer anderen Mi Yodea-Frage besprochen).

3) Um orthodox zu konvertieren, muss ihr zukünftiger jüdischer Ehepartner aufmerksam genug werden, damit sie konvertieren kann (insbesondere in Bezug auf Kaschrut und Schabbat), und er muss bereit sein, die Regeln von Taharat Mischpacha zu befolgen. Er muss bereit sein, einer orthodoxen Schule beizutreten. Dies kann je nach Perspektive ein Vor- oder Nachteil sein. (Siehe das Buch DoubleLife von Harold und Gayle Berman für einen sehr interessanten und bewegenden Bericht einer Familie, die gemeinsam orthodox wurde.)

4) Ein Vorteil der Bekehrung zum Orthodoxen (auch wenn es etwas schwieriger ist) ist, dass das orthodoxe Judentum „funktioniert“. Die meisten orthodoxen Juden wachsen auf, bleiben gläubig, heiraten andere Juden und haben jüdische Kinder. Die traurige Wahrheit ist, dass nicht-orthodoxe Juden extrem hohe Raten von Mischehen haben und mit viel geringerer Wahrscheinlichkeit überhaupt heiraten (und wenn, dann eher in den Dreißigern). Siehe diese Zusammenfassung einer aktuellen Bevölkerungsstudie (siehe auch Websites wie simpletoremember.com).

http://www.thejewishweek.com/news/new-york-news/sweeping-changes-ny-jewry-seen-first-decade-survey

5) Ein weiterer Vorteil der Bekehrung zur Orthodoxie besteht darin, dass die Orthodoxie ein „großes Zelt“ mit einer breiten Palette von Standpunkten und Praktiken ist. Die Nicht-Orthodoxen neigen dazu, die Orthodoxen als fanatisch oder rechts zu betrachten, aber in Wahrheit gibt es eine große Vielfalt, und es gibt viele liberale und nachsichtige orthodoxe Juden. Zwei Exit-Umfragen ergaben sogar, dass eine Mehrheit der orthodoxen Juden 2012 für Obama gestimmt hat. Orthodoxe Juden, sowohl Männer als auch Frauen, sind in praktisch allen Berufen zu finden.

Wahre Bekehrung beinhaltet das Nachspielen des Prozesses, den die Juden am Berg Sinai durchliefen, als sie die Thora in all ihren Einzelheiten akzeptierten. Wenn Sie ein Detail auslassen, dann haben Sie den Prozess nicht abgeschlossen und die spirituellen "Upgrades" und "Verbindungen" treten nicht auf und Sie bleiben ein Nichtjude. Aber ein Jude, der sich nicht an die Gesetze hält, ist immer noch ein Jude, da seine Vorfahren den Prozess am Sinai durchlaufen haben und die Verbindungen usw. bereits vorhanden sind.

gehört von Rabbi Dovid Orlofsky

Es ist nicht wirklich eine Frage der Konfession, sondern eher eine Frage der Akzeptanz der Einhaltung des Thora-Gesetzes in allen Einzelheiten. Dies wird nur von den authentischen orthodoxen Rabbinern verlangt. Wenn man die Halacha nicht in allen Einzelheiten akzeptieren kann, ist man besser dran, die 7 noahidischen Gesetze einzuhalten, da ein Nichtjude, der den Sabbat hütet, laut Talmud strenge Strafen von oben erleidet. Wenn er es nur für die Ehe tut, dann ist es definitiv keine gültige Bekehrung.

siehe auch diesen Link von Rabbi Zev Leff, einem hoch angesehenen Rabbi in Israel http://www.rabbileff.net/shiurim/ask/index.htm Frage Nr. 1035 Kategorie Kaschrus (koschere Gesetze) Datum der Veröffentlichung 18. September 2005 Die Frage dort ist ein Mädchen, das eine konservative Bekehrung hinter sich hat und nun auf ihre orthodoxe Bekehrung hinarbeitet. Sie hält fast alle Mizwot ein und unterhält eine koschere Küche mit Gerichten, die sie nach ihrer Konversion zum Konservativen gekauft hat. Die Frage ist: 1) Gilt Essen, das sie kocht, indem sie den Herd selbst einschaltet und nur koschere Zutaten und Utensilien verwendet, als koscher? 2) Wenn das Essen selbst nicht als koscher betrachtet wird, wären die Töpfe und Pfannen für die Verwendung durch eine Jüdin oder für die Verwendung durch sie koscher, sobald sie ihre Bekehrung abgeschlossen hat. Danke! – Anonym SEINE ANTWORT IST UNTEN AUFGEZEICHNET:http://www.rabbileff.net/shiurim/answers/1000-1249/1035.mp3