Ich dachte mir, das muss im Judentum generell anders betrachtet werden, aber dazu habe ich noch keine schriftlichen Quellen gefunden. Wird Ersteres in der Thora anders betrachtet als Zweites?
Das Judentum ist eine sehr auf Gesetzen basierende Religion, und genau wie jede Gesellschaft, die auf Gesetzen basiert, gibt es Unterteilungen, die Kontext hinzufügen können. Ein Kind, das von einem religiös jüdischen Vater und einer nichtjüdischen Mutter geboren wurde, gilt nicht als jüdisch. Dies ist das Gesetz in den Büchern für normatives jüdisches Recht.
Allerdings gibt es einige Feinheiten in der Situation, die praktische Auswirkungen haben. Wenn zum Beispiel in vielen jüdischen Gemeinden im Nahen Osten ein jüdischer Mann aus der Gemeinde eine nichtjüdische Frau heiratete, wurde die Beziehung zunächst von der Gemeinde nicht akzeptiert. Wenn der Mann jedoch weiterhin Gottesdienste besuchte und seine Frau innerhalb der Gemeinde Hingabe an das Judentum zeigte, würde die Gemeinde ihr die Bekehrung im Falle einer Schwangerschaft erheblich erleichtern. Weil es eine Idee gibt, dass wir die Saat Israels am Laufen halten wollen.
Dieses „Seed of Israel“-Konzept wurde offiziell für Situationen geprägt, in denen ein Kind von einem jüdischen Vater und einer nichtjüdischen Mutter geboren wird. Einige Rabbiner haben in der Vergangenheit argumentiert, dass die Bekehrung dieser Kinder erleichtert werden sollte, insbesondere wenn diese Kinder im Judentum aufwachsen. Ich werde jetzt eine Antwort aus einer anderen Frage zitieren, die hier gilt, und am Ende einen Link bereitstellen:
Rabbi Tzvi Hirsch Kalischer war der erste, der den Ausdruck prägte: Zera Yisrael
Rabbi Kalischer verwendete dies in Bezug auf jemanden, der von einer nichtjüdischen Mutter geboren wurde, aber einen jüdischen Vater hatte. Er bezeichnete sie als Zera Kadosh – Heilige Abstammung. Rabbi Kalischer verwendete es jedoch nicht in einem halachischen Kontext.
Der lautstärkste und kühnste Halachist, der dieses Konzept anwandte, war der ehemalige sephardische Oberrabbiner des Staates Israel Rav Ben Zion Meir Chai Uziel (שו”ת משפטי עוזיאל, כרך ב יו”ד סי' נב), der argumentierte, dass das Konzept von Zera Israel wird als so legitim angesehen, dass es zur Bestimmung der Abstammung herangezogen werden kann. Wenn zum Beispiel der nichtjüdische Vater zera Yisrael ein Kohen ist, obwohl seine Mutter nichtjüdisch ist, tritt sein „zera Yisrael“ ein, sobald er konvertiert ist, und er wird als vollwertiger Kohen betrachtet und kann an den vielen Vorteilen/Verboten teilhaben das gelten für Kohanim.
Rabbi Uziel war zutiefst besorgt über das Schicksal der Kinder eines jüdischen Vaters und einer nichtjüdischen Mutter. Solche Kinder sind, obwohl sie jüdischer Abstammung (zera Yisrael) sind, tatsächlich keine halachischen Juden. Kinder, die in solchen Mischehen aufgewachsen sind, werden dem jüdischen Volk vollständig verloren gehen. Daher ist es für Rabbiner obligatorisch, die nichtjüdische Mutter zu bekehren, um die Kinder in der jüdischen Herde zu halten. Rabbi Uziel bemerkte: „Und ich fürchte, wenn wir sie [die Kinder] vollständig wegstoßen, indem wir ihre Eltern nicht zur Bekehrung annehmen, werden wir vor Gericht gestellt und sie werden zu uns sagen: ‚Ihr habt die Vertriebenen nicht zurückgebracht fort, und die Verlorenen hast du nicht gesucht.' (Jehezkel 34:4).“
Einige (Quelle für Zitat auch oben) haben argumentiert, dass das Konzept von Zera Yisrael auch als Rechtfertigung für die Rationalisierung des Konvertierungsprozesses verwendet wird. Wo traditionell eine gewisse Zeit gegeben wird, um den angehenden Konvertiten auf den neuesten Stand der Tora-Kenntnisse zu bringen oder sich an ein Leben mit Einhaltung zu gewöhnen, sowie um seine wahre Motivation für die Konversion zu erkennen. Einige haben argumentiert, dass wir im Fall eines Zera Israel den Prozess beschleunigen und sie sofort akzeptieren, da es eine Mizwa ist, dies wieder unter die Flügel der Schechina zu bringen.
Allerdings ist dieses Konzept (wenn es legitim ist) nur auf diejenigen beschränkt, die buchstäbliche Nachkommen jüdischer Abstammung sind.
Tolle Frage! Angesichts der Tatsache, dass Ihre Frage orthodox markiert ist, nehme ich an, dass Sie eine Annäherung an das jüdische Recht wünschen. Im Judentum kann die matrilineare Abstammung der einzige bestimmende Faktor für den jüdischen Status einer Person sein (außer geirus), unabhängig davon, ob der Vater ein "gläubiger" Jude ist oder nicht, die Kinder können niemals jüdisch sein, es sei denn, sie konvertieren und bis dahin tun sie es, Sie sind genauso Nichtjuden wie eine Person, die von 2 nichtjüdischen Eltern geboren wurde. Die mütterliche Abstammung wird dadurch belegt, dass Esra, als er aus dem Exil zurückkehrte, zurückkam und sah, wie viele der jüdischen Männer nichtjüdische Frauen nahmen, er dann aufschrie und wie der Vers sagt:
„Also, lasst uns nun einen Bund mit unserem G-tt schließen, um all diese Frauen und diejenigen, die ihnen geboren wurden, in Übereinstimmung mit dem Gebot des Herrn und aller, die sich um die Gebote unseres G-ttes kümmern, zu vertreiben , und lasst der Tora gehorchen.“ alias diejenigen, die von nichtjüdischen Frauen geboren wurden, werden nicht als jüdisch angesehen.
Die zweite und überzeugendste Erklärung findet sich:
Du sollst nicht mit ihnen heiraten; Du sollst deine Tochter nicht seinem Sohn geben, und du sollst seine Tochter nicht für deinen Sohn nehmen. Denn er wird deinen Sohn davon abbringen, mir zu folgen , und sie werden die Götter anderer anbeten, und der Zorn G-ttes wird gegen dich entfacht, und er wird dich schnell vernichten. – Deuteronomium 7:4
Während alle Ehen zwischen Juden und einem Nichtjuden verboten sind und nicht als Ehe angesehen werden, bedeutet diese besondere Erwähnung der Heirat nichtjüdischer Frauen, die Ihren Sohn von der Nachfolge G-ttes abbringen, dass sie nicht als jüdisch gelten, sobald sie von einer nichtjüdischen Frau geboren wurden .
In Bezug auf die Konversion ist es viel einfacher zu konvertieren, und der Kontakt mit dem Judentum hilft, den Beis Din darüber zu informieren, dass Sie es ernst meinen und wissen, wovon Sie sprechen.
Ich hoffe, ich konnte helfen und stehe gerne für weitere Fragen zur Verfügung.
Bitte lesen Sie dies zum Weiterlesen:
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/601092/jewish/Why-Is-Jewishness-Matrilineal.htm
Es hängt von einer Reihe von Faktoren ab, im orthodoxen Judentum würden Sie ja als völlig nichtjüdisch angesehen. Sie werden Ihnen jedoch oft eine einfachere Zeit geben, wenn Sie konvertieren möchten.
Wenn Sie im Reformjudentum jüdisch erzogen wurden und einer Ihrer Eltern jüdisch war, dann betrachten sie Sie als Juden.
Im konservativen Judentum ist es eine komplexere Frage, die von der Gemeinschaft abhängt.
esra