Ich habe kürzlich von den Acta Diurna erfahren , bei denen es sich um offizielle Mitteilungen römischer Behörden handelt, in denen Gerichtsverfahren und der Ausgang von Gerichtsverfahren beschrieben werden. Mir kam der Gedanke, dass der Prozess gegen Jesus vor Pilatus und seine spätere Kreuzigung wahrscheinlich in Acta Diurna geendet hätten, ebenso wie umgebende Ereignisse wie die Befreiung von Barabbas durch Pilatus (Teil einer jährlichen Tradition).
Der Artikel auf Wikipedia (leider ohne Quellen) stellt fest, dass keine Originale erhalten sind, aber dass Schreiber manchmal Kopien anfertigten und sie an Provinzgouverneure schickten. Sind Exemplare dieser Acta Diurna erhalten, die sich auf Jesu Prozess oder andere Aspekte seines Lebens beziehen? Wenn nicht, gibt es erhaltene Werke, die auf solche Kopien verweisen?
@Dick Harfields Antwort auf @Freemason. Josephus hatte keine Sympathien für die Christen und bildet daher einen feindlichen Zeugen. Er zeichnet die Tatsache der Auferstehung Jesu auf, weil er es tun musste, da es allgemein als wahr angesehen wurde. Etwa 40 oder 50 Jahre später und diese Geschichte würde nicht verschwinden.
Zum @OP: Wir haben die Untersuchung des römischen Kaisers, die auf die Bescheinigung von Pilatus an sein Büro bezüglich der Kreuzigung folgte. Tiberius sprach mit zahlreichen anderen Zeugen und kam schließlich zu dem Schluss, dass Jesus ein Gott gewesen sein muss, da nur ein Gott auferstehen konnte. Er schlug dem Senat im Jahr 35 n. Chr. die Vergöttlichung vor. Wir haben eine Korrespondenz von ihm an einen benachbarten Herrscher, in der sein Angebot und seine Ablehnung aufgeführt sind. Viele Historiker aus dem 2. Jahrhundert zitieren die Maßnahmen von Tiberius.
Da es keinen positiven Beweis dafür gibt, dass Acta Diurna in Bezug auf den Prozess gegen Jesus jemals existiert hat, sind die Optionen i) wir wissen es nicht oder ii) sie existierten nicht. Die erste dieser Optionen ist im Allgemeinen nicht hilfreich, aber ich glaube, ich kann zeigen, dass sie mit ziemlicher Sicherheit nicht existiert haben - wenn man bedenkt, dass es als fast unmöglich angesehen wird, ein Negativ endgültig zu beweisen.
Wenn es einen zeitgenössischen römischen Bericht über den Prozess gegen Jesus oder einen anderen Aspekt in seinem Leben gäbe, können wir sicher sein, dass dieser sorgfältig aufbewahrt würde, um einer der bekanntesten und am häufigsten zitierten Aufzeichnungen im christlichen Glauben zu werden. Natürlich wäre Jesus für die Römer ein kleiner Verbrecher am Rande des Imperiums gewesen, und es würde sich kaum lohnen, Aufzeichnungen über sein Leben und seine Kreuzigung zu machen. Wir sollten uns nicht wundern, dass es keine römischen Aufzeichnungen gibt, und ihr Fehlen beweist nichts über die Geschichtlichkeit Jesu.
Der beste Beweis dafür, dass es keine römischen Aufzeichnungen über Jesus gab, sind die im 2. Hätte es zu dieser Zeit einen wahren Bericht gegeben, wäre die Apostelgeschichte wahrscheinlich nicht geschrieben worden. Ein weiterer Beweis ist, dass Justin Martyr die Apostelgeschichte des Pilatus zitierte , die einzige ihm bekannte „römische Aufzeichnung“. Der Bericht des Pilatus an Kaiser Claudius ist ein weiteres pseudo-pigraphisches Dokument, das in den griechischen Akten von Peter und Paul und als Anhang zum Nikodemus-Evangelium in lateinischer Sprache zu finden ist. Der Bericht des Pilatusscheint älter zu sein als die Dokumente, in die es eingefügt wurde, und ist ein Beweis dafür, dass es damals keine echten Aufzeichnungen gab.
Als Schützling von Kaiser Flavius, dem jüdischen Historiker des ersten Jahrhunderts, hatte Josephus Zugang zu römischen Aufzeichnungen und hätte sicherlich das Leben und die Kreuzigung Jesu erwähnt, wenn Jesus einen bedeutsamen Einfluss auf die jüdische Gesellschaft gehabt hätte, da er über mehrere andere Revolutionäre und Falsche berichtete Messiasse, die Jesus vorausgingen. Josephus erwähnt Jesus zwar an zwei Stellen, aber nur in Bezug auf den christlichen Glauben an Jesus. Aufgrund dieser beiden Passagen, die eine schwache Verbindung zu Jesus herstellten, blieben die Werke des Josephus erhalten, wenn auch nicht im Autograph.
Bischof John Shelby Spong recherchierte den Evangeliumsbericht von Barabbas und sagt in „Jesus for the NonReligious“ auf Seite 168, dass er keine Beweise dafür finden konnte, dass es einen Brauch gab, einen Gefangenen zur Zeit des Passah freizulassen.
Es ist kein römischer Bericht über Jesus bekannt; Der Beweis der Geschichte ist, dass eine solche Aufzeichnung wahrscheinlich nicht existierte.
Andreas
Sola Gratia