Gibt es Gemeinschaften, in denen der Nichtjude etwas von seinem Chamez bekommt?

Es ist eine etablierte Praxis, sein Chamez (Sauerteigprodukte) über Pessach an einen Nichtjuden zu verkaufen, um das biblische Verbot zu umgehen, dass Juden während des Festes Chamez besitzen. Leider hält der nichtjüdische Käufer den Verkauf oft nicht für einen echten Verkauf, und viele der jüdischen Verkäufer auch nicht (die wahrscheinlich die Polizei rufen würden, wenn der Käufer an Pessach auftauchen und nach seiner halben Flasche Whisky fragen würde und seine Bliyos im Cholent-Topf). Dies kann halachisch ein echtes Problem sein, da wir eine Regel haben, die asmachta lo kanyaDas heißt, wenn es keine wirkliche Verpflichtung oder Anerkennung gibt, dass man etwas wirklich aufgibt, ist die Vereinbarung unverbindlich und ungültig. (Dies ist eines der halachischen Probleme beim Glücksspiel, bei dem der Spieler nicht wirklich damit rechnet, zu verlieren.)

Dies kann der Hauptgrund dafür sein, dass viele nur Produkte verkaufen, bei denen es sich wahrscheinlich nicht um echtes Chametz handelt (z. B. Mehl, Essig, Knete, Parfums usw.).

Das ist auch der Grund, warum Rabbi Mordechai Willig aus Riverdale, New York, nur an einen nichtjüdischen Anwalt verkauft, der mit dem Konzept juristischer Fiktionen vertraut ist, die dennoch bindend sind, und ihn weiter anweist (und seine Gemeindemitglieder entsprechend informiert), wahllos bei den jüdischen Verkäufern vorbeizuschauen an Pessach, um etwas von seinem eigentlich legal erworbenen Chamez abzuholen .

Kennt jemand andere Rabbiner/Gemeinden, in denen der Nichtjude an Pessach tatsächlich Chamez von seinen Verkäufern abholt?

Ich habe gehört, dass es von Zeit zu Zeit passiert ist, aber ich habe keine unwiderlegbaren Beweise (oder sogar sehr spezifische Geschichten!), Daher zögere ich, eine Antwort zu posten.
Ich denke, Rav Nahum Rabinovitch von Maaleh Adumim verlässt sich auf heter mechira in Bezug auf shvi'is (ich denke, weil es nur d'rabanan und shaas hadechak ist ), aber nicht auf chometz gamur auf pesach .

Antworten (2)

Ich muss mich auf die Geschichte meines Rav verlassen, die er der Versammlung jedes Jahr vorträgt.

Als er in einer anderen Gemeinschaft war, bevor er Rav in unserer Schul wurde, kam er gelegentlich mit den Nichtjuden während Yom Tov selbst zu jemandem nach Hause. Die Hausbesitzer waren überrascht, den Rabbi vor ihrer Tür zu sehen, und ließen ihn respektvoll ein.

Der Rabbi sagte: "Ich habe den Nichtjuden, an den ich dein Chamez verkauft habe , mitgebracht, um dir zu zeigen, dass der Verkauf keine Fiktion war." Zu den Heiden gewandt, sagt der Rabbi. "Sir, die Flasche MacCallan M 1940 befindet sich in diesem Schrank (Übertreibung auf den spezifischen Artikel). Bitte gehen Sie dorthin und bedienen Sie sich selbst." Und der Nichtjude nahm glücklich seine Flasche mit feinem Whisky und er und der Rabbi gingen ruhig und ließen einen fassungslosen Ba'al Habayit zurück . Ich habe meinen Rav nicht gefragt, ob der Heide am Ende von Pessach den Whisky zurückgegeben oder dafür bezahlt hat.

Mir ist nicht bekannt, dass mein Rav diese Praxis wiederholt hat, seit er in unsere Gemeinde gezogen ist. Er verlangt keine Hausschlüssel, aber die meisten Rabbiner in meiner Gemeinde verlangen den Hausschlüssel jeder Person zum Zeitpunkt des Chamez-Verkaufs. Ich glaube nicht, dass irgendein Nichtjude tatsächlich auf Bitten reagiert hat, aber meiner Meinung nach wäre es schön, wenn jeder Rav so handeln würde wie mein Rav. Es würde eine klare Botschaft aussenden, dass der Verkauf keineswegs Fiktion oder Witz ist. In gewisser Weise fördert Nachlässigkeit den Spott.

Vielleicht hatte das etwas damit zu tun, warum er zur nächsten Schul ging ;) Hätte dies nicht noch mehr potenzielle Probleme schaffen können, zB wenn wir annehmen, dass es Sache des Rabbiners wäre, den Gemeindemitgliedern diese Möglichkeit im Voraus so zu erklären, ohne dies Warnung, der Besitzer hatte keine wirkliche Absicht zu verkaufen ( bal yera'eh und jetzt vielleicht auch lo titein michshol ?; außerdem ist es einem Nichtjuden erlaubt, Chametz von einem Juden an Pessach zu stehlen, nur weil es issurei hanaah [in Anbetracht dessen, dass er chayyiv ist Diebstahl von weniger als einem Perutah ...) Oder hat er sie gewarnt und wurde unerwartet nicht beachtet?
@loewian - Soweit ich weiß, hat er sie gewarnt, aber ich werde ihn fragen. Ich bin mir nicht sicher, ob ich Ihrer Besorgnis über den Diebstahl folgen kann. Der Nichtjude besitzt dieses Chamez zu Recht. Ihm wurde auch Zutritt zum Besitzer gewährt Haus. Bevor der Rabbi hereinkam, stellte er den Nichtjuden vor und erklärte, warum er dort war. Der Besitzer hätte den Zutritt immer noch verweigern können, also ist es nicht so, als ob der Rabbi oder der Nichtjude ohne Erlaubnis ins Haus gegangen wäre. In Bezug auf die Rabbiner das Fordern Sie die Hausschlüssel an und geben Sie damit automatisch Ihre Zustimmung, dass der Rabbiner und/oder Nichtjude Ihr Haus jederzeit betreten kann, auch wenn Sie nicht da sind!

Der noda b'yehuda als Antwort ist derjenige, der dieser Meinung war, einen Schlüssel zu dem Lagerraum zu geben, in dem das Chamez aufbewahrt wurde. und der Sdei Chemed bringt dies auch als Minhag seiner Stadt ... also gibt es einen ähnlichen Minhag ...

Michoel, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank, dass du diese Quellen erwähnt hast! Sie könnten diese Antwort noch wertvoller machen, indem Sie genauere Zitate (z. B. welche Antwortnummern) und auch die Grammatik korrigieren . Ich freue mich auf Ihren Besuch!
Der in meiner Stadt verwendete Vertrag legt fest, dass der Käufer das Recht hat, wenn ihm die Tür verschlossen ist, sie aufzubrechen, um an sein Chamez zu gelangen . Es werden ihm dann keine Schlüssel gegeben. (Nun, einer ist es, da M'siras Mafteach ein Kinyan ist . Aber ich meine, nicht Schlüssel zu jedem Haus.)
Gibt es Gemeinschaften, in denen der Nichtjude etwas von seinem Chamez bekommt?
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