Gibt es halachische Autoritäten, die sich auf die Nicht-Mechitza-Gebete beziehen, die vor 1967 im Kotel abgehalten wurden?

Laut ד"ר יוסף נדבה gab es eine Mechitza bis 5689 (1928), als sie von den britischen Behörden entfernt wurde.

Die Juden des osmanischen Palästina wurden unter Dhimmitude als Untermenschen behandelt. Sie hatten keine Macht, irgendetwas zu implementieren, sogar einen temporären/tragbaren Bildschirm. Als die Briten im Dezember 1917 unter OETA-South, der Besatzungsverwaltung, die Macht übernahmen, schufen sie eine Politik, die wir immer noch als Status Quo bezeichnen, und weigerten sich, alles rückgängig zu machen, was die Osmanen in Bezug auf Schreine und Anbetung geschaffen hatten. 1920 wich OETA-Süd dem Mandatsgebiet Palästina und einer Zivilverwaltung. Während die Behörden es für angebracht hielten, die Sklaverei und andere grausame Taten zu verbieten, ließen sie zu, dass die Beschränkungen des Dhimmitudes gegenüber dem Status Quo unverändert beibehalten wurden.

In der Ausgabe von 1928 ging es nicht um einen Bildschirm, obwohl diese Ausgabe von Juden benutzt wurde, um die eigentliche Ausgabe in den Vordergrund zu drängen. Das eigentliche Problem war, dass al Waq'f, die Islamic Endowment Authority, die die ultimative Kontrolle über alle islamischen Schreine hatte, versuchte, HaYishuv zu zwingen, offiziell anzuerkennen, dass HaKotel ein islamischer Schrein ist. Sie wollten eigentlich, dass HaVa'ad Le'umi und die Oberrabbinate gemeinsam ein offizielles Dokument unterzeichnen, das dies besagt.

Erbärmlicherweise war HaVa'ad dazu bereit und willens, ebenso wie einige Charedim. Es war Rav Kook the Elder zusammen mit den Revisionisten, die dies verhinderten. Sie benutzten die Mechitzah (Bildschirm) in dem Wissen, dass arabische Muslime durchdrehen würden. Die Briten weigerten sich, sich offiziell zu engagieren, stützten sich aber inoffiziell auf Juden, um muslimischen Forderungen nachzukommen. Der Bildschirm war eine Möglichkeit, die Briten zu zwingen, ihre Arbeit zu tun. Die Natur der britischen Präsenz verlangte, dass sie die jüdische Weigerung unterstützten, de facto Dhimmitude aufrechtzuerhalten.

Die Gewalt über die Leinwand gipfelte in den Pogromen von 1929, von denen Hebron am stärksten getroffen wurde.

Ich weiß nicht mehr, wo ich das genaue Zitat gesehen habe, aber der Radzyminer Rebbe hy"d (siehe https://kupathrabbimeir.org/kramban/kp/kpymb_files/radzimin.htm ) soll an der Gründung der Kosel mitgewirkt haben Er starb 1934. Das bedeutet also, dass der Zugang für Frauen vorher eingeschränkt war.