Gibt es derzeit (in der gegenwärtigen Welt) einen Körper, der Nibbana erreicht hat? Wenn ja, geben Sie bitte einen oder zwei Namen an.
Es gibt niemanden in der gegenwärtigen Welt. Die gegenwärtige Welt ist eine des Sehens, Hörens, Riechens, Schmeckens, Berührens, Denkens. Nibbana ist frei von all dem.
Die Pali-Schriften beschreiben 4 Ebenen der Erleuchtung, die den 4 Ebenen von Nibbana entsprechen.
Das Nakhasikha Sutta besagt, dass auf der 1. Ebene der Erleuchtung die überwiegende Mehrheit des vorherigen Leidens beendet und ausgelöscht wurde.
Viele buddhistische Praktizierende haben Nibbana (Befreiung vom Leiden) gekostet. Ich vermute jedoch, dass es nicht viele sind, die das höchste Nibbana erreicht haben.
In Thailand würden Mönche sagen, Ajahn Maha Bua & Ajahn Chah (beide inzwischen verstorben) hätten das höchste Nibbana erreicht. Diese Videos können Sie sich ansehen:
Ich denke, Ajahn Brahm ist dem höchsten Nibbana nahe.
Der Buddha sagte, wenn die Menschen den 8-fachen Pfad auf die richtige Weise praktizieren, werden die Menschen Nibbana kennen.
Dieser Artikel „ Nibbana für alle “ kann hilfreich sein.
Ich denke, diese Frage birgt ein großes Potenzial, das Konzept von Nibbana misszuverstehen . Warum ist es wichtig zu wissen? Es gibt keine Möglichkeit zu wissen, ob Nibbana nur ein weiteres dummes Konzept wie Gott ist, es sei denn, Sie haben erfahren, worauf dieses Wort hinweist. Wenn behauptet wird, jemand anderes sei „erleuchtet“, ändert das nichts an der Tatsache, dass Sie einfach nicht wissen, ob das stimmt.
Niemand würde Plakate tragen, die ankündigen, dass sie sich auf dem Pfad befinden. Wenn es jemanden gibt, der die Praxis des Pfades erfüllt hat, dann könnte es sicherlich auch heute noch Arahants auf der Welt geben. Aber wenn jemand seine/ihre Erlangung der Arahantschaft lautstark ankündigt, dann entstehen einige Zweifel daran. Dies liegt daran, dass eine solche öffentliche Bekanntmachung nicht im Einklang mit Arahants steht, denn sie sind völlig zurückhaltend. Diejenigen, die auf dem Pfad sind, wissen, wann eine Ebene des Pfades und der Frucht erreicht ist, aber er/sie würde es niemals mit einer geringeren Person teilen. Wenn ein Laie eine solche Ankündigung macht, könnte dies an einem Missverständnis der Lehre liegen.
Im Pali-Kanon ist ein Arahant jemand, der das endgültige Ziel der buddhistischen Praxis erreicht hat – das Nibbāna. Der Begriff Arhant ist einer der Beinamen eines Buddha und wird verwendet, um sich auf einen erleuchteten Schüler von Gautama Buddha zu beziehen. Ein Arahant ist jemand, der Gier, Hass und Verblendung vollständig zerstört hat. Normalerweise wird der Begriff „Erleuchtung“ verwendet, um jemanden zu bezeichnen, der die Arahantschaft erlangt hat. Eine solche Person wird eine erleuchtete Person genannt. Die Pfadfrucht hat vier Ebenen. Sie sind Sotapatti (Stream-Gewinner), Sakadagami (Einmal-Wiederkehrer), Anagami (Nie-Wiederkehrer) und Arahatta (Die Würdigen).
Ein Sotapanna wird normalerweise als „Stromeintritt“ bezeichnet. Sotapatti ist die erste Stufe auf dem Pfad des spirituellen Fortschritts zu Nibbana. Das 'Sota' wird in Pali in verschiedenen Bedeutungen verwendet. Es bezeichnet auch Verlangen, das Ohr, den Edlen Achtfachen Pfad usw. In diesem Zusammenhang wird der Begriff „Sota“ verwendet, um den Edlen Pfad zu bezeichnen. Es wird auch als Dhamma-sota bezeichnet – der Strom der Lehre. Eine Person, die dieses Dhamma-Sota erreicht, wird Sotapanna genannt. Wenn man die Sotapatti-Stufe erreicht, wird Sakkaya Ditthi oder die Sicht der Seelenansicht ausgelöscht, da ein Sotapanna die wahre Natur der fünf Daseinsgruppen versteht.
Ein Sotapanna erlangt die Rechte Ansicht, das erste Merkmal des Edlen Achtfachen Pfades, und dies ist das Verständnis der Vier Edlen Wahrheiten. Folglich beseitigt ein Sotapanna sowohl Zweifel als auch das Festhalten an Riten und Ritualen. Ein Sotapanna muss sich in der Rechten Ansicht etablieren und die vier Etablierungen der Achtsamkeit weiterentwickeln. Eine Sotapanna-Person hat immer noch Verlangen. Wenn wir einen Sotapanna einen Erleuchteten nennen, wie sollen wir dann einen Arahant beschreiben? Um die Natur eines Sotapanna zu verstehen, könnte man die Sammaditthi Sutta des Majjhima Nikaya lesen.
Wenn man ein Einmal-Wiederkehrer (Sakadagami) wird, werden die beiden Fesseln – sinnliches Verlangen (Kamaraga) und Feindschaft (Patigha) – ausgerottet. Um Anagamihood zu erlangen, muss man Rechte Konzentration kultivieren und jhanische Errungenschaften entwickeln. Der Buddha wusste sehr wohl, dass nicht alle Arahantschaft erlangen können. Der Buddha betrachtete diese Welt als einen Lotusteich, in dem es voll erblühte Lotusblumen sowie Knospen in verschiedenen Reifestadien gibt. Nach ihrem Wissen werden die Sotapannas und die Anagamins in weitere Kategorien eingeteilt.
Das Mahaparinibbana Sutta besagt, dass die Welt nicht leer von Arahants sein wird, solange die Bhikkhus in dieser Heilszeit dem Edlen Achtfachen Pfad folgen. Es gibt also Arahants, die auf dieser Erde wandeln, obwohl wir es vielleicht nie erfahren werden.
Die überschwängliche Verwirklichung des großen und wunderbaren dhamma ist unzähligen heute lebenden Menschen bekannt geworden. Es ist Ihr Privileg und Ihre Pflicht, sie zu finden und zu testen und sich von ihnen beeinflussen zu lassen, um Ihre Frage für sich selbst zu beantworten.
Jeder kann die Tiefe der Verwirklichung oder die Gegenwart von Nibbana in einer anderen Person leugnen und in Frage stellen, die Realität liegt bei Ihnen. Nibbana liegt bei dir. Wie viele sind vielleicht ohne einen zweiten Blick beiläufig am Buddha vorbeigegangen? Wie viele unterwarfen sich seiner Anwesenheit und Belehrung? Wie viele profitierten?
Wenn Sie die Antwort auf Ihre Frage finden müssen, wird es eine Solo-Reise sein, die Meinungen anderer können Sie nur so weit bringen.
Herzlichst, NightSkySanghaGuy
„ Gibt es irgendjemanden, der derzeit (in der gegenwärtigen Welt) Nibbana erreicht hat? Wenn ja, nennen Sie bitte einen oder zwei Namen. “
Die einfachste Antwort auf die obige Frage ist „Nicht bekannt“. Bitte beachten Sie jedoch Folgendes. Der Name, den Lord Buddha (Bhagava Buddho) seiner Lehre gab, ist Dhamma-Vinaya. Dhamma kann nicht verstanden werden, weil es auf Dukkha Ariyasacca basiert. Dukkha (Dukkham) kann nicht ins Englische übersetzt werden. Siehe das folgende Zitat aus dem Eintrag Dukkha in der PED.
B. (nt.; aber pl. auch dukkhā, zB S i.23; Sn 728; Dh 202, 203, 221. Schreibweise dukha (nach sukha) bei Dh 83, 203). Es gibt im Englischen kein Wort, das denselben Bereich abdeckt wie Dukkha im Pali. Unsere modernen Wörter sind zu spezialisiert, zu begrenzt und normalerweise zu stark. Sukha & Dukkha sind Leichtigkeit und Unwohlsein (aber wir verwenden Krankheit in einem anderen Sinne); oder Reichtum und Krankheit von Gut und Böse (aber wir haben jetzt Krankheit verloren); oder Wohlbefinden und Krankheit (aber Krankheit bedeutet auf Englisch etwas anderes). Wir sind daher bei der Übersetzung gezwungen, Halbsynonyme zu verwenden, von denen keines exakt ist. Dukkha ist gleichermaßen geistig und körperlich. Schmerz ist zu überwiegend körperlich, Kummer zu ausschließlich seelisch, aber in manchen Zusammenhängen müssen sie in Ermangelung einer genaueren Wiedergabe verwendet werden. Unbehagen, Leiden, Krankheit und Ärger können gelegentlich in bestimmten Zusammenhängen verwendet werden. Elend, Bedrängnis, Qual, Trübsal und Wehe sind niemals richtig. Sie sind alle viel zu stark und nur mental (siehe Mrs. Rh. D. Bud. Psy. 83 -- 86, zitiert Ledi Sadaw).
Ariyasacca wird normalerweise das englische Äquivalent „Edle Wahrheit“ gegeben. Der Begriff „edle Wahrheit“ steht nicht in den Oxford Dictionaries. Das heißt, es ist kein englisches Wort.
Niemand versteht Dukkha Ariyasacca, deshalb können sie Nibbana nicht verstehen. Daher ist die Frage sinnlos.
In Udana 7.2 , Ven. Sariputta (der Arahant) versuchte Ehrw. Bhaddiya, ohne zu erkennen, dass auch er ein Arahant war.
Der Buddha sah dies und rief den Vers aus, der Ehrw. Bhaddiya:
Er hat den Kreislauf durchtrennt, ist in die Freiheit der Sehnsucht gegangen. Der ausgetrocknete Bach fließt nicht mehr. Der Kreislauf, geschnitten, dreht sich nicht mehr. Dies, genau das, ist das Ende des Stresses.
Dies zeigt, dass der Buddha erkennen konnte, wer ein Arahant ist, aber nicht ein anderer Arahant (der keine psychischen Kräfte besitzt).
Darüber hinaus gibt es im Bhikkhu Patimokkha eine Regel, die es Mönchen verbietet, ihre faktischen Errungenschaften gegenüber Laien zu bekennen:
Sollte irgendein Bhikkhu einer nicht ordinierten Person über (seinen eigenen) überlegenen menschlichen Zustand berichten, wenn es sich um Tatsachen handelt, muss dies gestanden werden. - Pācittiya 8
Daher ist es unmöglich, Arahants (diejenigen, die das höchste Nibbana erreicht haben) zu identifizieren oder Statistiken zu erstellen.
Ludwig
Dr.Major Madhusudan Cherekar