Nicht-Streben und Glück

Nicht-Streben kann zu Dumpfheit, Faulheit und Unzufriedenheit führen:

AN8.80:1.5 : „Ich habe etwas zu tun. Aber während ich das mache, wird mein Körper müde. Ich sollte mich besser hinlegen.«
AN8.80:1.6 : Sie legen sich hin und wecken keine Energie, um das Unerreichte zu erreichen, das Unerreichte zu erreichen und das Unverwirklichte zu verwirklichen.
AN8.80:1.7 : Dies ist der erste Grund für Faulheit.

Der Buddha empfiehlt etwas anderes.

AN8.80:9.5 : „Ich habe etwas zu tun. Während der Arbeit ist es nicht einfach, sich auf die Anweisungen der Buddhas zu konzentrieren. Ich sollte besser präventiv Energie aufbringen, um das Unerreichte zu erreichen, das Unerreichte zu erreichen und das Unerreichte zu verwirklichen.'
AN8.80:9.6 : Sie wecken Energie, um das Unerreichte zu erreichen, das Unerreichte zu erreichen und das Unerreichte zu verwirklichen.
AN8.80:9.7 : Dies ist der erste Grund, um Energie zu erwecken.

Wenn also der Buddha das Nicht-Streben nicht empfiehlt, was lehrt der Buddha dann? Der Buddha lehrt uns , sorgfältig, geschickt und gewissenhaft zu streben .

AN2.5:1.1 : „Bettelmönche, ich habe diese beiden Dinge für mich selbst gelernt –
AN2.5:1.2 : nie mit geschickten Qualitäten zufrieden zu sein und nie aufzuhören, es zu versuchen.
AN2.5:1.3 : Ich habe nie aufgehört es zu versuchen und dachte:
AN2.5:1.4 : 'Gerne, lass nur Haut, Sehnen und Knochen übrig! Lass Fleisch und Blut in meinem Körper dahinschwinden! Ich werde nicht aufhören, es zu versuchen, bis ich erreicht habe, was durch menschliche Kraft, Energie und Kraft möglich ist.'
AN2.5:1.5 : Durch Eifer erreichte ich das Erwachen, und durch Eifer erlangte ich das höchste Heiligtum.

Was ist denn dieses geschickte Streben, das zu wunschloser Zufriedenheit führt?

Nun, es beginnt mit Ethik:

MN8:12.1 : Nun, Cunda, du solltest auf jede der folgenden Weisen an Selbstauslöschung arbeiten.
MN8:12.2 : 'Andere werden grausam sein, aber hier werden wir nicht grausam sein.'
MN8:12.3 : 'Andere werden Lebewesen töten, aber hier werden wir keine Lebewesen töten.'
MN8:12.4 : 'Andere werden stehlen, aber hier werden wir nicht stehlen.'
MN8:12.5 : 'Andere werden unkeusch sein, aber hier werden wir nicht unkeusch sein.'
MN8:12.6 : 'Andere werden lügen, aber hier werden wir nicht lügen.'
MN8:12.7 : 'Andere werden spaltend sprechen, aber hier werden wir nicht spaltend sprechen.'
MN8:12.8 : 'Andere werden schroff sprechen, aber hier werden wir nicht schroff sprechen.'
MN8:12.9: 'Andere werden Unsinn reden, aber hier werden wir keinen Unsinn reden.'
MN8:12.10 : 'Andere werden begehrlich sein, aber hier werden wir nicht begehrlich sein.'
...

Es ist in der Tat deprimierend, nach egozentrischen Zielen zu streben. Da gibt es kein dauerhaftes Glück. Aber es ist das „Selbst“, das verdächtig ist, nicht das Streben. Streben Sie also nach „Win-Win“ und Glück für alle:

AN4.95:3.3 : Aber die Person, die praktiziert, um sowohl sich selbst als auch anderen zu nützen, ist der Erste, Beste, Chef, Höchste und Feinste der Vier.

Das ist ein Anfang, aber es gibt noch viel mehr zu entdecken. Willkommen im Buddhismus!

Sie verwechseln das, was ist, mit dem, was sein könnte. Wir alle leiden, wenn wir uns weigern zu akzeptieren, was gerade der Fall ist. Wir leiden, weil du die Gegenwart nicht ändern kannst. Im Buddhismus gibt es viele vorausschauende Aktivitäten, die auf gewünschte Ziele gerichtet sind. Gebete, Mantras, sogar Meditation zum Beispiel zielen alle darauf ab, ein besserer Mensch zu werden und sich selbst und anderen zu helfen, dem Leiden zu entkommen. Es wird oft von verwirrten Menschen gesagt, die sich nicht die Mühe gemacht haben, die Weisheit des Buddha zu studieren, oder sie nicht verstanden haben – manchmal sogar von denen, die sich selbst Buddhisten nennen – dass überhauptVerlangen ist etwas Schlechtes, aber das ist kein Buddhismus. Wenn ja, warum beten, warum meditieren, warum die Absicht fassen und die Energie aufwenden, um erleuchtet zu werden und anderen zu helfen? Probleme entstehen, wenn wir etwas wünschen, was wir nicht haben oder nicht bekommen können oder das uns oder anderen auf keinen Fall helfen wird. Wenn Sie Astronaut werden wollen und fast siebzig Jahre alt sind, werden Sie frustriert sein (es sei denn, Sie sind ein Milliardär). Frust leidet. Wenn Sie die Quelle Ihrer Frustration nicht verstehen und sich von Krämern davon überzeugen lassen, dass dieses oder jenes Ihre Probleme lösen wird, werden Sie noch mehr leiden. Die meisten von uns können das nicht verstehen. Der Buddha lehrte den Weg, Leiden zu beenden, aber nicht, indem man es unterdrückt oder einfach sein Schicksal akzeptiert, noch indem man sein Leben in einer hoffnungslosen Jagd nach genau dem besonderen Schmuckstück oder der abstrakten Eigenschaft (wie Glück) verbringt, die all Ihr Leiden verschwinden lässt. Der Buddha erkannte, dass dies die Ursache des Leidens war (wie viele andere auch), und er lehrte, wie man aufhören kann, Leiden zu verursachen (im Gegensatz zu anderen), indem man nicht mehr wünscht, als man haben kann, außer dass man erreichen kann, oder diesen Dingen nachjagt oder Qualitäten, die unsere verwirrten Wünsche nicht erfüllen. Ich habe diese Antwort geschrieben, weil ich Ihnen helfen möchte, die Lehre des Buddha besser zu verstehen. Wenn der Buddhismus nur eine defätistische Haltung vermitteln würde, hätte ich mich nicht darum gekümmert. In dieser Anerkennung liegt mein Glaube, dass ich helfen könnte. Und ich habe es so geschrieben, anstatt einfach die vier edlen Wahrheiten für Sie aufzulisten, weil die große Einsicht des Buddha tiefer ist, und erfordert mehr Reflexion als nur das Auswendiglernen von Stichpunkten. Er war eine dialektische Lösung. Wenn Sie sehen können, wie das der Fall ist, dann verstehen Sie gut, wie Sie Ihr Leiden und das der anderen beenden können.

MUMONKAN, FALL 48: „KEMPO'S ONE ROAD“

Der Fall
Ein Mönch fragte Meister Kempo einmal: „Ein Sutra sagt: ‚Die Bhagavats in den Zehn Himmelsrichtungen, ein gerader Weg ins Nirvana.' Ich frage mich, wo ist diese Straße?“ Kempo hob seinen Stock, zeichnete eine Linie in die Luft und sagte: „Hier!“

Später fragte ein Mönch Ummon danach. Ummon hielt seinen Fächer hoch und sagte: „Dieser Fächer springt in den Himmel und trifft die Nase des Königs der Götter. Der Karpfen des östlichen Meeres macht einen Sprung und es regnet Katzen und Hunde."

Oder anders gesagt, wo sollte dein Herz sein? Jederzeit, hier hier. Das Streben lenkt deine Aufmerksamkeit woanders hin. Es ist zeitgebunden, in Begehren eingebettet und auf das Werden ausgerichtet. Bemühen Sie sich nicht. Stattdessen einfach tun. Ich denke, Thoreau hat es am besten ausgedrückt: "Gott selbst kulminiert im gegenwärtigen Moment und wird im Laufe aller Zeiten niemals göttlicher sein." Wir können uns nicht ins Nirvana vorarbeiten. Kein noch so großes Streben wird uns dorthin bringen.

Es ist sehr fair zu fragen, wie ein Leben ohne Streben aussehen würde. Wäre es nicht leer von Aktivität? Ohne Freude? Torlos. Ziellos? Wenn wir nicht auf der einen Straße von Kempo sind, absolut. Aber diesen einen Weg zu gehen bedeutet, dem zu begegnen, was vor uns liegt, Moment für Moment, Teilchen für Teilchen. Jeder Gedankenmoment stellt uns vor eine neue Herausforderung. Jeder bringt die Möglichkeit von Freude und Verlust. Schon das Wahrnehmen dieser Gedankenmomente ist eine ganz eigene Herausforderung. Ein Leben, das sich an diesen Momenten orientiert und sie alle grüßt, einen nach dem anderen, wird tief gelebt. Keine Leistung ist vergleichbar.

Alles hat ein Ende. Das ist wahr. Aber das bedeutet nicht, dass es keinen Grund gibt, den einen Weg zu gehen. Schritt für Schritt, das Gehen ist der Weg.

Ich denke du hast dir die Frage selbst beantwortet.

„Nach meinem Verständnis hilft diese Denkweise dabei, das Leiden zu beseitigen, das durch eine übermäßige Fixierung auf das Streben entsteht.“

Das Problem liegt nicht im Streben, sondern in der Überfixierung auf das Streben. Menschen weisen einer Zukunft, die sie sich vorgestellt haben, (oft willkürlich) Werte zu und sind davon überzeugt, dass sie wertlos sind, wenn diese Zukunft nicht realisiert wird.

Der wissenschaftliche Fortschritt hat zur Massenakzeptanz einer klar umrissenen Weltanschauung geführt, in der die Faktoren, die eine Einheit beeinflussen, genau lokalisiert und in externe oder interne gruppiert werden können. Reduktionistische Modelle sind nützlich für die Forschung, aber sie sollten nicht mit der Realität verwechselt werden, weil das unkontrollierbare „Nicht-Dein“ und das kontrollierbare „Dein“ so tief miteinander verwoben sind, sich ständig gegenseitig beeinflussen und weiterentwickeln. Manche von „you“ sind aus „not-you“ gemacht, Dinge wie deine Eltern oder – vielleicht ein zu konkretes Beispiel – dein Geburtstag, wenn du 1969 ein 26-jähriger Amerikaner warst. Manche von „you“ bilden auch „not“. -Sie“, wie die Stimmung Ihres Ehepartners oder das Leben von Patienten auf Intensivstationen, wenn Sie medizinisches Personal sind. Das ist die Leere, von der der Buddhismus spricht. Alles stirbt (sogar Ideen, sogar Konzepte), lebt aber weiter, nur in anderen Formen.

Wenn wir die Welt auf diese Weise betrachten, erhalten wir nicht „nichts ist wichtig“, sondern „alles ist wichtig“. Da Sie für eine Weile auf dieser Welt sein werden, nehme ich an, dass eine angenehme Erfahrung viel bevorzugter wäre. Wenn ja, sollten Sie alles mit Sorgfalt behandeln, nicht nur eine kleine Menge von Dingen, die fälschlicherweise als die Determinanten der Zukunft angesehen werden, denn alles beeinflusst Ihre Zukunft. Deshalb wird dich zwanghaftes Streben leiden, aber kein Streben. Und indem du alles mit Sorgfalt behandelst, bist du präsent und strebst bereits danach.

Eine Randnotiz: Dieses Argument wird nur dann nützlich sein, wenn Sie mit dem Gedanken kämpfen, dass „alles endet“. Wenn Ihre Weltanschauung der ähnlich ist, die ich hatte, bevor ich den Buddhismus erforschte – wenn Sie sich nihilistisch fühlen oder denken, dass Moral und soziale Konstrukte sinnlos sind – sollte eine andere Methode verwendet werden.

"Das ist für mich eine zutiefst deprimierende Denkweise"

Die Physik deutet darauf hin, dass das Universum in einem „Hitzetod“ enden wird, oder einer strukturlosen Photonensuppe, die alle Aufzeichnungen auslöscht. Sollen wir das ablehnen, weil es „deprimierend“ ist? Sicherlich sollten wir versuchen, diesen Ort, an dem wir uns befinden, zu verstehen und auf der Grundlage dieses Verständnisses zu handeln.

Dinge beginnen oder enden nicht wirklich, was wir Dinge nennen, sind Tags für Phasen endloser Prozesse. Es gibt einen alten Satz, der glückliche Menschen traurig und traurige Menschen glücklich machen soll: „Auch dies wird vorübergehen.“ Wir können nur wählen, wie wir dem begegnen, nicht, ob es der Fall sein wird. Veränderung hat zwei Seiten, das ist einfach ihre Natur.

Es geht nicht darum, nichts zu tun. Aber auf der Grundlage dessen zu handeln, was gerade jetzt sinnvoll ist : Dinge, die es wert sind, an sich getan zu werden , unabhängig vom Ergebnis. Eine gute Tat ist Teil eines guten Lebens, es braucht keine Belohnungen oder Lob, um sich als gut zu erweisen.

Kehren Sie zu diesem Moment zurück, und in seinen Qualitäten sind die Antworten auf das, was wir zu tun wert sind.