Wie kann die Tötung von Muslimen durch Buddhisten in Myanmar gerechtfertigt werden? [Duplikat]

Hier ist eine gute Geschichte einer buddhistischen Reaktion auf einen Völkermord zu Lord Buddhas Zeiten.

„Lord Buddhas Familie/Besetzung (Shrathriya/Shakya) war zu der Zeit an der Spitze der Besetzung und sie waren sehr stolz darauf. Einmal bat eine Art um eine Prinzessin für eine Hochzeit aus Shrathriya/Shakya-Besetzung. Aber wegen ihres Egos sie betrog den König, indem er eine hübsche Sklavin als Prinzessin schickte. Die Zeit verging und sie hatte einen Sohn, er besuchte eines Tages die Shrathriya/Shakya-Verwandten und ging zurück. Aber einer seiner Männer vergaß seine Waffe und kam, um sie zurückzuholen. Das war, als er hörte, was eine Sklavin sagte, während sie eifrig das Zimmer wusch, in dem der Prinz wohnte: Sie sagte: „Schau, wie hoch ein Sklavenjunge gekommen ist.“ Die Wache ging zurück und erzählte die ganze Geschichte und die Wahrheit wurde enthüllt seine Armee und kam, um alle Shrathriyas/Shakyas zu töten. Lord Buddha sah dies und stoppte ihn nicht nur einmal, sondern zweimal.Beim dritten Mal blickte Lord Buddha in die Zeit zurück und verstand, dass diese Menschen als Folge eines alten Karma abgeschlachtet werden sollten. Dieses Mal tat Lord Buddha nichts Deshalb ist heute nichts mehr von Lord Buddhas Familie übrig."

Lord Buddha sagte, dass wir die Lust überwinden müssen, am Leben zu sein, geboren zu werden, nicht zu existieren. Lord Buddha sagte, dass wir die Vergänglichkeit verstehen müssen. Aber wir als normale Menschen lieben es immer noch zu leben.

Wenn Sie sich mit dem Buddhismus befassen, werden Sie sehen, wie viele Dörfer, Kasten, Rassen dem Tod/Völkermord ausgesetzt waren. Ob es uns gefällt oder nicht, die einzige Möglichkeit besteht darin, wie Männer zu stehen und es zu nehmen, denn wenn wir einen Arm heben, begehen wir schlechtes Karma.

Was in Myanmar passiert ist, ist nicht zu rechtfertigen. Das ist nicht der Rat von Lord Buddha. Wir dürfen nicht töten.

Du kannst nicht gleichzeitig Buddhist und Krieger sein, so einfach ist das. Dies mag eine schwer zu verdauende Pille sein, aber hier ist ein gutes Beispiel, warum dieses Konzept richtig ist ...

Khantivādī Jātaka: J 313 (Eine Bodhisattva-Geschichte unseres Buddha)

In der Jātaka-Geschichte, Geburtsgeschichte des Geduldslehrers (Khantivādī Jātaka: J 313), fragte ein eifersüchtiger König wiederholt einen Asketen, was der Asket gelehrt habe, worauf der Asket antwortete: „Geduld“, was der Asket weiter definierte als „nicht wütend werden wenn sie verletzt, kritisiert oder geschlagen werden." Um die Geduld des Asketen auf die Probe zu stellen, ließ der König den Asketen zweitausendmal mit einer Dornenpeitsche schlagen, ließ dem Asketen Hände und Füße abhauen, dem Asketen Nase und Ohren abschneiden und trat dem Asketen dann ins Herz. Nachdem der König gegangen war, wünschte der Asket dem König ein langes Leben und sagte: "Diejenigen wie ich fühlen keinen Zorn." Der Asket starb später an diesem Tag.

Kshanti (Sanskrit kṣānti) oder Khanti (Pāli) ist Geduld, Nachsicht und Vergebung. 1 Es ist eines der Pāramitās sowohl im Theravāda- als auch im Mahāyāna-Buddhismus.

Es ist beruhigend, die Lizenz zum Töten zu haben, aber wie es die Bodhisattvas seit Äonen getan haben, gibt es für einen Buddhisten nur Geduld und Kshanti. Gehen Sie nach Indien und fragen Sie, was mit den Buddhisten passiert ist, sie alle wurden auf Trishulas aufgespießtvon Hindus. Dies ist nicht das einzige Mal, dass ein Völkermord stattfand. Egal wer das Opfer ist, es ist nur falsch. Stellen Sie sich vor, warum eine Lehre wie der Buddhismus jedes Mal verschwindet, wenn sie in dieser Welt auftaucht, jedes Mal, wenn es ein Völkermord war. Ihr Verstand wird die Idee zuerst nicht unterstützen, aber wenn Sie genügend Quellen lesen, ist die Massage klar. Lord Buddha sagte, man dürfe einen anderen nicht verletzen oder töten, selbst wenn es ihn sein eigenes Leben kosten würde. Du kannst entweder ein Buddhist sein und dich dazu entschließen, den glorreichen Tod in Kshanti zu sterben, oder du könntest eine Waffe nehmen und in den Krieg ziehen. Darin unterscheiden wir uns von Christen, Hindus und Islamisten. Bei allem Respekt vor ihnen haben wir keinen heiligen Krieg. Ein guter Buddhist ist bereit, das andere Ende der Waffe freudig in Kauf zu nehmen.

Die Offensive eines buddhistischen Königs

Aber wenn Sie ein Rebell sind, empfehle ich Ihnen, die Geschichte von ** König Dutugamunu zu lernen . Dieser König schützte das Leben und die Theravada-Lehre Sri Lankas vor dem Völkermord der hinduistischen Invasoren. Was die Prophezeiung betrifft, wird dieser König in Zukunft einer der großen Anhänger von Maithri Buddha sein.

Der Buddha rechtfertigte nie die Gewalt des Tötens eines Lebewesens.

„Mönche, selbst wenn Banditen euch mit einer zweihändigen Säge Glied für Glied brutal abtrennen würden, selbst dann würde jeder von euch, der im Herzen bösen Willen hegt, meine Lehre nicht aufrechterhalten.“ Kakacupama-Sutta

Nicht einmal unter extremen Umständen rechtfertigte er das Töten.

"Einer wird nicht edel genannt, der Lebewesen Schaden zufügt. Wer Lebewesen keinen Schaden zufügt, wird als edel bezeichnet." Dhammapada, Vers 270

Das ist alles. Töten ist laut Buddhismus niemals gerechtfertigt. Eine Vorschrift, die sowohl von Ordinierten als auch von Laienanhängern des Pfades befolgt wird, ist

1. Ich halte mich an die Trainingsregel, keine Lebewesen zu töten 10 Gebote

Das Töten eines Menschen wird im Buddhismus dadurch gerechtfertigt, dass der Mörder in die Hölle kommt.

Es sei denn, das Töten führt zur Rettung der ganzen Erde, nicht nur zur Rettung Myanmars allein!