Grammatische Funktion von Emet te'amim?

Ich würde die Abhandlung von William Wickes über den Taamei Emet empfehlen. Sie beschreiben einen Revia-Mugrash im Unterschied zu einem Revia-Gadol oder Revia-Katon.

Es ist tatsächlich ein disjunktiver Akzent:

Um ihre Funktion wirklich zu verstehen, sollten Sie sich mit Wickes' Beschreibung der kontinuierlichen Dichotomie vertraut machen. Aber der Pasuk wird zuerst beim Etnachta (oder alternativ beim Taamei Eme"T, manchmal beim Oleh Veyored) geteilt. In deinem Pasuk

אַ֥שְֽׁרֵי הָאִ֗ישׁ אֲשֶׁ֤ר ׀ לֹ֥א הָלַךְ֮ בַּֽעֲצַ֪ת רְשָׁ֫עִ֥ים וּבְדֶ֣רֶךְ חַ֭טָּאִים לֹ֥א עָמָ֑ד וּבְמוֹשַׁ֥ב לֵ֝צִ֗ים יָשָֽׁב׃

, müssen Sie feststellen, ob dies dann die etnachta von עָמָ֑ד oder die oleh veyored von רְשָׁ֫עִ֥ים ist.

Unabhängig davon gibt es verschiedene Trup-Symbole, die einen Satz, der auf etnachta/oleh veyored endet, im Gegensatz zu einem silluq (was Sie einen sof-pasuk nennen würden) unterteilen. Insbesondere wird der Revia Mugrash verwendet, um einen Satz zu unterteilen, der auf silluq endet, in diesem Fall יָשָֽׁב. Um Wickes zu zitieren , der tatsächlich genau dieses Beispiel des ersten Pasuk in Tehillim verwendet:

Das obige Bild erklärt die Platzierung des Etnachta in der Klausel zwischen oleah veyored und silluq. Wenn wir etwas weiter lesen, sehen wir, dass das Etnachta dort, wo es musikalisch bereits platziert wurde, nicht erneut platziert werden kann, sodass das Revia Mugrash in Silluqs Klausel erscheint:

Mit anderen Worten, es ist in der Tat ein Disjunktiv, aber es ist kein schwächeres Disjunktiv als die große Revia. Vielmehr ist es die Form von revia, die in der zweiten Hälfte eines Pasuk erscheint, wenn ein Satz unterteilt wird, der auf silluq endet.

Die logischen und syntaktischen Ursachen solcher Unterteilungen können durch die Lektüre der Abhandlung von Wickes entdeckt werden.

Das Buch Shaarei Ne'imah diskutiert diese Dinge. Er sagt, das "azla (geresh) revi'i" sei eine Art vorbereitende Pause.

Siehe Israel Yeivins Introduction to the Tiberian Masorah (trans. und ed. EJ Revell; Scholars Press: 1980), verfügbar hier . Er diskutiert die Akzente in Sifrei Emet von S. 264-274.

In Bezug auf den Revia-Mugrash (womit er den Akzent auf dem Wort לצים identifiziert) hat er Folgendes zu sagen (§366, S.269-270):

Revia mugrash kommt nur in der zweiten Hälfte des Verses vor, nach atnah , als letzter Disjunktiv vor silluq . In der masoretischen Literatur wird es tifha genannt , und es hat tatsächlich eine ähnliche Funktion wie die tifha in den Einundzwanzig Büchern [die er in §231, S.190 bespricht]. Es ist durch den Revia -Punkt über der Betonungssilbe gekennzeichnet, mit einem geresh- ähnlichen Strich (nach dem es benannt ist) über dem Wortanfang (Präpositiv) als וחטאים (Ps 1:5). Wenn die beiden Wörter durch maqqef verbunden werden, der Strich ist auf dem zweiten markiert, als על-ציון (Ps 2:6). Wenn das Wort auf der ersten Silbe betont wird, werden der Punkt und der Strich normalerweise über demselben Buchstaben markiert, wie תמו (Ps 73:19), obwohl in einigen MSS, wie z. B. A, in dieser Situation nur der Strich verwendet wird.

Der Verweis auf MS A bezieht sich natürlich auf den Aleppo Codex.