Griechisch: Jerusalem, warum ist das manchmal Plural?

Ich versuche, die Verwendung des Stadtnamens Jerusalem im Neuen Testament zu verstehen. An manchen Stellen erscheint es als Eigenname, Singular, feminin (Strongs 2419), und an anderen Stellen erscheint es mit neutraler Pluraldeklination (Strongs 2414).

Zum Beispiel in Matthäus 2,1: „Zur Zeit des Königs Herodes, nachdem Jesus in Bethlehem in Judäa geboren worden war, kamen Sterndeuter aus dem Osten nach Jerusalem (Ἱεροσόλυμα)“

  • Hier scheint Jerusalem Akkusativ, Neutrum, Plural zu sein
  • Erscheint anderswo in Formen: Ἱεροσόλυμα, Ἰεροσολύμων, Ἱεροσολύμοις, was alle Neutrumfälle im Plural abzudecken scheint (Akkusativ/Nominativ, Genitiv bzw. Dativ).

Die Plural-Neutrum-Form erscheint 63 Mal, während die richtige weibliche Singular-Version 77 Mal vorkommt.

Ein paar Beobachtungen:

  • Die beiden Formen erscheinen sowohl in Matthäus als auch in Lukas/Apostelgeschichte. Galater hat auch beides
  • Der Eigenname ist außerhalb von Lukas/Apostelgeschichten selten (64 der 77 Vorkommen sind in Lukas/Apostelgeschichten)
  • Acts verwendet beides ausgiebig
  • Mark und John verwenden ausschließlich die Plural-Neutrum-Version

Auf Hebräisch: יְרוּשָׁלַם hat etwas, das wie die "doppelte" Endung klingt, als ob es sich auf etwas bezieht, von dem es zwei gibt. Gleichzeitig kann das nur das Wort Shalem (שלם) in einem zusammengesetzten Begriff sein, der Stadt (יר) von Shalem bedeutet, oder so ähnlich.

Ein weiterer Gedanke: Das Konzept von Jerusalem in den Erzählungen hat eine Art Doppelnatur. Es scheint die Idee eines Jerusalems oben und des Jerusalems unten oder des sichtbaren Jerusalems und des unsichtbaren Jerusalems zu geben.

Weiß jemand, warum das Wort an bestimmten Stellen im neutralen Plural konjugiert wird?

Achten Sie genau auf die Schreibweise – das Wort hat tatsächlich mehr als eine Schreibweise und das häufigste hat die gleiche Schreibweise für mehrere Fälle. Numerus und Kasus werden wie im Englischen aus der Umgebung abgeleitet.
Nicht nur die Umgebung, sondern auch die Endungen des Substantivs. Ἱεροσολύμοις ist eindeutig neutraler (oder männlicher) Plural-Dativ. -οις ist charakteristisch für diese Deklination. Jerusalem erscheint mit vier verschiedenen Schreibweisen, einschließlich des Singulars: Ἰερουσαλήμ, und dann der Plurale: Ἱεροσόλυμα, Ἰεροσολύμων, Ἱεροσολύμοις... Die letzten drei stammen eindeutig aus dem sächlichen Plural (nach ihrer Endung -ςν). Ändern Substantive normalerweise ihre Zahl je nach Kontext, auch wenn sie im Singular stehen? Steht zum Beispiel der Name Jesu irgendwo im Plural?
Yerushalayim endet mit -ayim , würden Sie nicht zustimmen?
Ich glaube, dass, weil Elohim entschieden hat, dass Sein Name dort wohnt, es Plural sein muss, weil Er ein Plural-Gott ist.

Antworten (1)

Bezüglich des griechischen Wortes für Jerusalem, http://ntresources.com/blog/?page_id=2549

Wenn es als Neutrum geschrieben wird, steht es immer im Plural. Dies ist offensichtlich eine stereotype/eingefrorene Form und der Plural hat keine besondere Bedeutung. Dies kann eine Übertragung aus dem Hebräischen sein, das eine „eingefrorene duale“ Form ist ...

weil es ein „fremdes“ Wort ist, kein griechisches Wort. Das heißt, es ist ein hebräisches Wort, das in griechische Buchstaben transkribiert wird. ...

Obwohl es sich auf „die Bezirke/Umgebungen von Jerusalem“ beziehen kann (so Bernard, ICC 1:98), sollte es wahrscheinlich als unbedeutend behandelt werden – so wurde es geschrieben, und es ist nichts Bedeutsames daran

Einige allgemeinere Informationen zu Ortsnamen finden Sie unter http://www.ibiblio.org/bgreek/test-archives/html4/1999-09/32669.html

Im NT werden einige Ortsnamen als neutrale Pluralnomen ins Griechische gebracht ; hIEROSOLUMA [Jerusalem] (67), QUATEIRA (4), MURA (1), PATARA (1), hRHGION (1), SAREPTA (1), SODOMA (9). Ein Ortsname wird als neutrales Singen eingeführt. Substantiv; ILLURIKON. Die meisten Ortsnamen im NT werden als undeklinierbare weibliche Substantive ins Griechische gebracht; IEROUSALHM (77) BHQZAQA (1), BHQLEEM (8), BHQSAIDA (7), BAQFAGH (3), GEQSHMANI (2), GENNHSARET (3) usw. Ich kenne keine festen Regeln dafür, wie solche Namen gebracht werden ins Griechische.

Dr. Carlton L. Winbery
Foggleman Professor für Religion am
Louisiana College

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