Was ist die Hölle? Sheol/Hades/Gefängnis/Feuersee/äußere Dunkelheit

Was ist die Hölle?

Was sind Sheol / Hades / Prison / Lake of Fire / Outer Darkness?

Erlauben Sie mir, die von Ihnen bereitgestellten Passagen unter Verwendung der NASB-95-Übersetzung erneut zu formulieren. Ich glaube, dass es während dieser Diskussion entscheidend ist, den Kontext zu erkennen .

I. Meine Wiedergabe von Psalm 16 lautet:

Psalm 16:10 : „Denn du wirst meine Seele nicht dem Scheol überlassen ; Du wirst auch nicht zulassen, dass dein Heiliger verfällt.“

II. Die Passagen aus Lukas 16 lauten:

Lukas 16:22-23 : „Nun starb der arme Mann und wurde von den Engeln an Abrahams Schoß getragen; und der reiche Mann starb auch und wurde begraben. Im Hades erhob er seine Augen, gequält, und sah Abraham in der Ferne und Lazarus in seiner Brust.“

Meine Version liest nicht „Hölle“ – und sollte es auch nicht. Dies muss als „Hades“ verstanden werden, was in wenigen Augenblicken Sinn machen wird.

III. Die Referenz in 1. Petrus 3 von der NASB lautet:

1. Petrus 3:19-20 : „[In dem auch Christus] hinging und den Geistern verkündete, die jetzt im Gefängnis waren , die einst ungehorsam waren, als die Geduld Gottes in den Tagen Noahs beim Bau der Arche wartete , in dem einige wenige, nämlich acht Personen, sicher durch das Wasser gebracht wurden.“

In den obigen Passagen müssen wir verstehen, was im Zusammenhang gesagt wird. Es gibt keine Möglichkeit, die Passagen zu entziffern, wenn wir dies nicht tun. Wenn wir das (vorübergehend) tun, werden wir sehen, dass sich 1. Petrus 3 nicht auf die Hölle beziehen kann .

IV. Die zitierten Passagen aus der Offenbarung sind sehr symbolisch:

Offenbarung 20:12-14 : „Und ich sah die Toten, die Großen und die Kleinen, stehen vor dem Thron, und Bücher wurden geöffnet; und ein anderes Buch wurde geöffnet, das ist das Buch des Lebens; und die Toten wurden gerichtet nach dem, was in den Büchern geschrieben steht, nach ihren Taten.

Und das Meer gab die Toten heraus, die darin waren, und der Tod und der Hades gaben die Toten heraus, die darin waren; und sie wurden gerichtet, jeder nach seinen Taten. Dann wurden der Tod und der Hades in den Feuersee geworfen .“

Es würde einen weiteren Beitrag erfordern, um vieles von dem, was hier geschrieben steht, zu entziffern. Es genügt zu sagen, dass die „aufzuschlagenden Bücher“ die Aufzeichnung unseres Lebens, unseres Gewissens sind; wir sind entweder beim Tod in das Buch des Lebens geschrieben oder wir sind es nicht; Beachten Sie, dass die (geistlich) Toten gerichtet werden, nicht die Heiligen; Tod und Hades (nicht ewig) soll - Zukunftsform - in die Hölle (den Feuersee) geworfen werden.

V. Schließlich lautet die Passage aus Matthäus:

Matthäus 8:12 : „[Aber] die Söhne des Königreichs werden in die äußerste Finsternis hinausgeworfen werden ; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.“

Antworten

1. Beziehen sich sheol, hades, inferos, phulaké, limnēn tou pyros und skotos to exōteron auf dasselbe? Wenn nicht, in welcher Beziehung stehen sie?

„hades“, „phulaké“ : Erstens wird Hades als vorübergehende Bleibe der Verlorenen verstanden , wie wir in Lk. 16:19ff. Dies wird im weiteren Verlauf verstärkt, aber beachten Sie, dass der reiche Mann noch beurteilt werden muss. Er schmachtet in Qualen vor seinem endgültigen, ewigen Ziel: der Hölle. Er ist kaum allein.

„sheol“, „gehenna“ : Während Sie das Wort „gehenna“ nicht erwähnt haben, werden diese beiden Wörter, soweit ich mich erinnere, von vielen so verstanden, dass sie sich auf „Hölle“ beziehen. Dies ist die endgültige Wohnstätte aller Bösen nach dem Gericht, nicht vorher.

„limnēn tou pyros“ : Ich würde vorschlagen, dass der Feuersee dasselbe ist wie die Hölle. In Matthäus 25 lesen wir:

Matthäus 25:41 : „[Dann wird der König] auch zu denen zu seiner Linken sagen: ‚Geht weg von mir, Verfluchte, in das ewige Feuer („sheol“, „gehenna“), das für den Teufel und die Seinen bereitet ist Engel.“

Dies bezieht sich auf ein ewiges Feuer , nicht auf das vorübergehende Gefängnis, von dem wir in Lukas 16, 1. Petrus 3 und anderswo lesen.

„skotos to exōteron“ : Ich bin mit dem Begriff „inferos“ nicht vertraut, aber „skotos to exōteron“ könnte sich auf beide Orte des Untergangs beziehen, denn unabhängig davon, ob man in den Hades oder in die Hölle geschickt wird, sind beide sehr „ äußere Dunkelheit.“ Ich schlage vor, dass der einzige Unterschied darin besteht, dass Hades zeitlich ist, während die Hölle ewig ist.

2a. Ist das, was beschrieben wird, „ein Ort“ (ab 1. Petrus 3 ging er dorthin; Geister waren im Gefängnis)

Aus der Passage in 1. Petrus 3 sollten wir verstehen, dass die Verse 19 und 20 eine Geschichte über diejenigen erzählen, die jetzt im Gefängnis sind („phulaké“), als Petrus seinen Brief schrieb. Es gibt eine zeitlose Wahrheit über den Geist Christi, die in diesen Versen zu erkennen ist, wenn wir sie erkennen können. Erlauben Sie mir zu paraphrasieren:

1. Petrus 3:19-20 : „[In dem Christus] [im Geist] hinging und [durch Noah: 1. Petrus 1:11] den Geistern [Menschen der Zeit vor der Sintflut, die] jetzt [at die Zeit von Peters Schreiben, schließlich] im Gefängnis, die einst [vor der Sintflut] ungehorsam waren, als die Geduld Gottes [durch Noah] in den Tagen Noahs [Noah predigte 100 Jahre lang] wartete, während des Baus der Arche, in der einige wenige, nämlich acht Personen, sicher durch das Wasser gebracht wurden.“

Diese ganze Erzählung spricht von den Geistern derer, die einst Menschen waren, jetzt im Gefängnis des Hades, wie Petrus schreibt. Der Hades muss zeitlich sein , weil er jetzt existiert (1 Pet. 3) – im Gegensatz zur Hölle.

2b. Ist es ein Seinszustand (aus Lukas 16 war der reiche Mann in Qualen)

Kaum. Die Gestalt Abrahams ist höchstwahrscheinlich Gott. Die Juden betrachteten Abraham als ihren Vater (vgl. Joh 8). Im N/T ist Gott unser Vater. Dennoch enthält die Erzählung parabolische Elemente; Beachten Sie, dass der reiche Mann bestimmte spirituelle/physische Eigenschaften besitzt? Merkmale, die zumindest ein Bewusstsein für Sehen, Fühlen und Hören aufweisen. Nein , der reiche Mann befindet sich im zeitlichen Reich des Hades – einem Gefängnis, in dem auch die aus 1. Petrus 3 schmachtet.

2c. Ich fürchte, ich kann nichts anderes erkennen.

3a. Was ist gemeint, wenn die Hölle die Toten ausliefert (aus Offb. 20)? Hier heißt es in meiner Version (NAS):

Offenbarung 20:13 : „Und das Meer gab die Toten heraus, die darin waren, und der Tod und der Hades gaben die Toten heraus, die darin waren; und sie wurden gerichtet“

Ich schlage vor, dass die korrekte Interpretation hier Hades ist . Das liegt daran, dass niemand von der Hölle „aufgegeben“ wird, sie ist dauerhaft.

3b. Kommen einige oder alle, die gehen, zurück?

Die Hölle ist ein Zustand der Beständigkeit. Es ist unklar, worauf Sie sich beziehen, aber niemand wird jemals „zurückkehren“, weder aus dem Hades noch aus der Hölle. Jedem von uns wurde ein Leben lang gegeben, um über sein Schicksal zu entscheiden; damit sind wir allein. Im Hebräer lesen wir:

Hebräer 9:27 : „Und da es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, und danach kommt das Gericht …“

Von diesen schrecklichen Zielen gibt es kein Zurück mehr. Ich habe eine Grafik eingefügt, die mir hilft, Hades (vs. Paradise) zu visualisieren. Ich habe die Hölle weggelassen, da ich denke, dass wir dieses Bild auf der Grundlage dieses Bildes erhalten können:

Ich hoffe, ich habe einige Ihrer Fragen nicht übersehen: Ich hätte. Ich habe mein Bestes getan, um alles zu analysieren, um das zu liefern, was ich als vernünftige Erklärungen für jeden Ihrer Punkte auf der Grundlage der Beweise und des Kontexts ansehe.

(Ah, ich sehe, Sie haben Ihrer Liste am Ende „Gehenna“ hinzugefügt.)

1. Sche'ol (OT) = Hades (NT)

Hades kommt 10 Mal vor - Matthäus 11:23; 16:18; Lukas 10:15; 16:23; Apostelgeschichte 2:27, 31; Off 1:18; 6:8; 20:13, 14. Auch hier wird an keiner dieser Stellen ewige Bestrafung erwähnt oder angedeutet.

Mit Ausnahme der metaphorischen Verwendung in Lukas 16:23 (an anderer Stelle besprochen) ist dies immer ein Ort der Dunkelheit und Stille, von dem nichts zurückkehrt. Es ist das Reich der Toten, eine Art Sammelwort für die Gräber der Welt.

2. Gehenna

Gehenna kommt 12 Mal vor - Matthäus 5:22, 29, 30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; Markus 9:43, 45, 47; Lukas 12:5; Jakobus 3:6. In keinem dieser Fälle wird ewige Bestrafung erwähnt oder impliziert. Im Gegenteil, Mt 10,28 spricht von der Vernichtung der Seele in der Hölle. Tatsächlich war Gehenna die Müllkippe der Stadt außerhalb Jerusalems, wo die Menschen ihren Müll entsorgten. Dort brannten Feuer, um den Müll zu vernichten – aus Gehenna kehrte nie etwas zurück, weil es durch Verbrennung zerstört wurde. Das unlöschbare Feuer von Markus 9:43, 45, 47 wird erlöschen, wenn nichts mehr zum Brennen übrig ist.

Ein paar andere Referenzen erwähnen die Idee des ewigen Feuers: Matthäus 18:8 (das in Vers 9 als Hölle identifiziert wird), Matthäus 25:41 und Judas 7. Nun, um der Bibel zu erlauben, sich selbst zu interpretieren, das letzte davon, Judas 7, erklärt deutlich, was mit ewigem Feuer gemeint ist, indem es ein konkretes Beispiel von Sodom und Gomorra liefert – das ewige Feuer verbrennt diese bösen Städte nicht immer noch – es dauerte, solange es etwas zu brennen gab. Das heißt, ewiges Feuer ist in seinen Folgen ewig und unlöschbar, solange es etwas zu verzehren gibt (siehe Matthäus 10:28). Daher ist die Hölle von Gehenna dazu bestimmt, Seelen zu zerstören, nicht um sie in Qualen am Leben zu erhalten.

Weitere Informationen finden Sie im Anhang.

3. Tartaru

Tartaroo kommt nur in 2. Petrus 2:4 vor, wo keine Bestrafung, geschweige denn ewige Qual erwähnt wird. (Es gibt einige Diskussionen darüber, wie das Griechische dieses Verses übersetzt werden sollte, aber wir werden dies hier nicht diskutieren.)

4. Phulake

Das Wort φυλακή kommt 47 Mal im NT vor und bedeutet einfach ein Gefängnis – ein Ort, an dem Gefangene festgehalten werden (Mt 5:25, 14:3, 18:25 usw.). Folter ist nicht impliziert.

Nur in 1. Petrus 3:19 wird es auf gefallene Engel, böse Geister, angewendet, die für die im Gefängnis gehalten werden. Dies steht im Einklang damit, dass der Teufel angekettet und im „Abgrund“ eingesperrt ist (Offb 12:7-9, 20:1-3), um auf das endgültige Gericht und die Zerstörung zu warten.

5. Feuersee

Der Feuersee wird nur an wenigen Stellen in Off 19:20, 20:10, 14, 15, 21:8 erwähnt. Er wird ausdrücklich „der zweite Tod“ genannt, Off 20:14, 21:8. Als physische Einheit eines Feuersees ist es eindeutig symbolisch, weil es die endgültige Zerstörung und das Ende symbolisiert, weil darin sowohl der Tod als auch der Hades in den Feuersee geworfen werden (Offb 20,14), sowie das Tier und der falsche Prophet, Off 20:10.

ANHANG - "Mit Feuer verbrennen"

Der Ausdruck „mit Feuer verbrennen“ ist ein typisch hebräischer Ausdruck. Es stimmt zwar, dass „mit Feuer verbrennen“ technisch überflüssig ist, aber es war ein Ausdruck, der verwendet wurde, um ein Gefühl von Intensität und vollständiger Zerstörung zu vermitteln, dh nicht nur verbrannt. Hier ist ein Beispiel:

• Exo 12:10 - Und du sollst bis zum Morgen nichts davon übrig lassen, sondern was davon bis zum Morgen übrig bleibt, sollst du mit Feuer verbrennen [= es vollständig zerstören]
• Exo 29:14 - Aber das Fleisch des Stiers und seine Haut und seinen Abfall sollst du mit Feuer verbrennen [= vollständig vernichten] außerhalb des Lagers; es ist ein Sündopfer
• Lev 8:32 - Den Rest des Fleisches und des Brotes sollst du im Feuer verbrennen [= vollständig vernichten].
• Lev 13:57 - und wenn es wieder im Kleid erscheint, sei es in der Kette oder im Schuss, oder in irgendeinem Lederartikel, ist es ein Ausbruch; der markierte Gegenstand soll im Feuer verbrannt [= vollständig zerstört] werden.
• Lev 16:27 - Aber der Stier des Sündopfers und der Bock des Sündopfers, deren Blut hereingebracht wurde, um im Heiligtum Sühne zu leisten, sollen vor das Lager gebracht werden, und sie sollen ihre Felle und ihr Fleisch verbrennen, und ihren Abfall ins Feuer. [= vollständig zerstören]
• Dtn 7:25 - Die geschnitzten Bilder ihrer Götter sollst du mit Feuer verbrennen [= vollständig zerstören]; Das Silber und Gold, das an ihnen ist, sollt ihr nicht begehren, und es euch nicht nehmen, sonst werdet ihr davon verführt; denn es ist dem HERRN, eurem Gott, ein Gräuel.
• Jos 11:6 - Da sprach der HERR zu Josua: Fürchte dich nicht vor ihnen, denn morgen um diese Zeit werde ich sie alle vor Israel erschlagen erretten; ihre Rosse sollst du lähmen und ihre Streitwagen mit Feuer verbrennen [= vollständig zerstöre sie].
• Ps 46,9 - Da sprach der HERR zu Josua: Fürchte dich nicht vor ihnen, denn morgen um diese Zeit werde ich sie alle erschlagen vor Israel erretten; ihre Rosse sollst du lähmen und ihre Streitwagen mit Feuer verbrennen ihnen].
• Jer 43:13 - Er wird auch die Obelisken von Heliopolis im Land Ägypten zerschmettern; und die Tempel der Götter Ägyptens wird er mit Feuer verbrennen [= vollständig zerstören].
• Hes 23:47 - Die Schar wird sie mit Steinen steinigen und sie mit ihren Schwertern niederhauen; sie werden ihre Söhne und ihre Töchter töten und ihre Häuser mit Feuer verbrennen [= sie vollständig zerstören].
  Siehe auch Matthäus 3:12, Lukas 3:17

Es gibt zwei wichtige Ausnahmen von diesem allgemeinen Muster der Schrift, die sich nicht als Ausnahmen herausstellen werden:

• Ex 3:2, 3, wo der HERR im brennenden Dornbusch erschien und Mose angewiesen wurde, seine Sandalen auszuziehen und ihm nicht zu nahe zu kommen oder zerstört zu werden.
• Deu 5:32 diskutiert den brennenden Berg (aber der Berg wurde nicht verbrannt) und zeigt, dass bei der Erteilung der 10 Gebote jeder, der sich dem Berg näherte, durch Feuer zerstört werden würde

Das englische Wort „Hölle“ wurde leider in vielen Übersetzungen verwendet, um eine Vielzahl von Konzepten auf Hebräisch und Griechisch zu beschreiben. Diese Begriffe sind nicht alle gleichwertig.

Scheol

Sheol ist der hebräische Begriff für den Ort der Toten (siehe zum Beispiel die Beschreibungen in Hesekiel 32:21 & 27). Im Alten Testament findet sich eine kostbare kleine Beschreibung des Scheols, aber spätere Schriften vermitteln zusätzliche Details. Dies könnte entweder Folgendes bedeuten:

• Im Judentum des ersten Tempels war wenig über Sheol bekannt, und weitere Informationen wurden später enthüllt ODER
• Was im Judentum des ersten Tempels über den Scheol bekannt war, ist in den erhaltenen Aufzeichnungen nicht erhalten.

Die JewishEncyclopedia bietet die folgenden hilfreichen Aussagen zum Scheol:

• Es bezeichnet den Ort, an dem man glaubte, dass die Verstorbenen versammelt waren
• [Sheol] scheint als in Abteilungen unterteilt angesehen worden zu sein ... eine unter der anderen
• Hier treffen sich die Toten.

In den Abteilen des Scheols wird man oft als Ort der Ruhe für die Rechtschaffenen und als Ort der Qual für die Bösen dargestellt.

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Hades

Hades ist das griechische Wort, das in der Septuaginta für Scheol verwendet wird (siehe hier ), und wird auch im Neuen Testament verwendet, um dieses jüdische Konzept zu vermitteln. In biblischen Schriften sind Sheol & Hades im Wesentlichen äquivalente Begriffe (dies trifft nicht immer auf nicht-biblische Schriften zu).

Das Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus (Lukas 16) und der Diskurs über den Hades von Hippolytus (siehe hier ; beachten Sie, dass dieser Diskurs oft fälschlicherweise Josephus zugeschrieben wird) zeichnen ein Bild des Hades, das durchaus mit der Beschreibung des Scheols durch die Juden vergleichbar ist Enzyklopädie oben. Hades ist in Abteilungen für die Bösen und die Gerechten unterteilt.

Hades soll in frühchristlichen Schriften ausdrücklich ein vorübergehendes Reich sein – ein bemerkenswertes Beispiel aus dem oben erwähnten Werk von Hippolytus:

Dies ist der Diskurs über Hades; worin die Seelen aller Menschen bis zu einer angemessenen Zeit eingeschlossen sind; die Gott bestimmt hat: wann er alle Menschen von den Toten auferwecken wird.

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Gefängnis/Phulake

Phulake ist "der Ort, an dem Gefangene gehalten werden" (siehe hier Abschnitt C); es wird im Neuen Testament verwendet, um sich auf ein physisches Gefängnis auf der Erde zu beziehen; es wird auch in 1. Petrus 3:19 verwendet, um auf einen Ort ungehorsamer Geister zurückzublicken.

Diese Passage aus 1. Petrus wurde vom Hirten des Hermas (Hermas 92:5) und Clemens von Alexandria (Ante-Nizäische Väter 2:490) eindeutig mit dem Reich der Bösen im Hades gleichgesetzt. Dies steht im Einklang mit dem „Gefängnis“ in 1. Petrus 3,19 und den „Inferos“ des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, die sich auf dasselbe beziehen.

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Feuersee

Dies ist nicht "Hölle" im gleichen Sinne wie Sheol/Hades - die Verwendung des gleichen englischen Wortes für beide Konzepte verschleiert den Unterschied. Hades gibt seine Gefangenen vor dem Gericht auf (siehe Offb. 20:13); der Feuersee ist ein mögliches Ziel nach dem Gericht (siehe Offb. 20:15).

„Feuersee“ ist eine kraftvolle Metapher – sie vermittelt Angst und Zerstörung. Wie hier ausführlicher diskutiert wird , beschreibt biblisch „Tod“ Trennung. Ich finde die Metapher des Feuers umso aufschlussreicher, wenn ich über Maleachis Beschreibung des Herrn nachdenke, dass er wie das Feuer eines Veredlers sei (siehe Maleachi 3:2-3). Das Feuer eines Veredlers reinigt durch Trennung . Das Feuer eines Raffinierers trennt das Edelmetall von der Schlacke.

In diesem Beitrag stellt Dottard einsichtig fest, dass das ewige Feuer in seinen Folgen ewig ist . Wenn man den Tod als Trennung versteht, ist der Feuersee der zweite Tod, da er die Bösen ewig von Gott trennt.

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Äußere Dunkelheit

Äußere Dunkelheit ist ein Begriff, der im Matthäusevangelium verwendet wird, ohne dass eine umfassende Definition gegeben wird. Es wurde manchmal mit dem Hades vor dem Gericht in Verbindung gebracht, aber oft mit dem Feuersee nach dem Gericht. In seiner Verwendung in Matthäus 25:30 in Verbindung mit einer Erörterung des Kommens Christi und des Gerichts, das er aussprechen wird, gibt es klare Parallelen zum Konzept des Feuersees, das in Offenbarung 20 diskutiert wird.

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Abschluss

Beziehen sich sheol, hades, inferos, phulake, limnēn tou pyros und skotos to exōteron auf dasselbe? Wenn nicht, in welcher Beziehung stehen sie?

Nein. Scheol und Hades sind in biblischen Schriften weitgehend austauschbar; Inferos & Phulake werden in patristischen Schriftstellern verwendet, um sich auf Hades zu beziehen. Der Feuersee ist nach der Auferstehung und unterscheidet sich vom Hades. Äußere Dunkelheit wird durch das Matthäusevangelium weniger definiert, weist jedoch offensichtliche Ähnlichkeiten mit dem in der Offenbarung als "Feuersee" ausgedrückten Konzept auf.

Ist das Beschriebene ein Ort, ein Zustand oder etwas anderes?

Dies wird im biblischen Text nicht ausdrücklich erwähnt. Diese Konzepte werden oft als Orte bezeichnet und enthalten Bewohner. Die beschriebene Qual könnte möglicherweise mit einem bestimmten Ort ODER einem bestimmten Zustand in Verbindung gebracht werden.

Der kritischste „Ort“ unter diesen Begriffen ist, wie ich vorschlage, die Trennung von Gott durch den Feuersee.

Was ist gemeint, wenn die Hölle die Toten ausliefert? (aus Offenbarung 20) Kommen einige oder alle, die gehen, zurück?

Diese Verwirrung ist das Ergebnis davon, dass „Hölle“ im Englischen verwendet wird, um mehrere Dinge zu beschreiben. Was die Offenbarung hier beschreibt, sind die Toten, die den Hades verlassen, auferstehen, gerichtet werden und einige von ihnen in einen Feuersee geworfen werden. Dies impliziert keine Rückkehr in den Hades (der insbesondere in Vers 14 auch in den Feuersee geworfen wird).