Das Wort, das in der Bibel als „Messias“ übersetzt wird, kann anscheinend sowohl im Hebräischen als auch im Griechischen einige Bedeutungen haben. Es wird normalerweise verwendet, um einfach "Gesalbter" oder "Gesalbter" zu sagen.
Siehe zum Beispiel diese Verwendung:
Ps 105,15: „Rührt meinen Gesalbten nicht an, und tut meinen Propheten kein Leid!
Dan 9:26 Und nach sechzig und zwei Wochen wird der Messias ausgerottet werden, aber nicht für sich selbst; und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und das Heiligtum zerstören; und sein Ende wird mit einer Flut sein, und bis zum Ende des Krieges sind Verwüstungen bestimmt.
Strongs gesalbter Messias
H4899
משׁיח
mashı̂yach
maw-shee'-akh
Ab H4886; gesalbt; normalerweise eine geweihte Person (als König, Priester oder Heiliger); speziell der Messias: - Gesalbter, Messias.
Die Worte sind die gleichen, aber einer ist Messias und der andere ist gesalbt. Viele Christen argumentieren, dass sich der Daniel-Vers auf Jesus bezieht, aber was mich verwirrt, ist, dass sie dasselbe Wort sind, wenn sie sich jedoch auf Propheten beziehen, sind sie einfach gesalbt, aber wenn sie sich auf Jesus beziehen, ist Er „Der Messias“.
Die Verwendung im Neuen Testament verwirrt die Dinge noch mehr. Siehe dieses Beispiel:
Mat 1:1 Das Buch der Generation Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams.
Starker Christus
G5547
Χριστός
Christos
khris-tos'
Von G5548; gesalbt, das heißt, der Messias, ein Beiname von Jesus: - Christus.
Die griechische Version des Wortes kann all das bedeuten, aber ich bin mir nicht sicher, ob Jesus im Neuen Testament jemals "Messias" genannt wird, aber ich könnte mich irren.
Die christliche Kultur nennt Jesus gemeinhin „den Messias“, als wäre es ein Titel mit einer anderen Bedeutung als der Tatsache, dass er zeremoniell zum König gekrönt wurde. Aber unterstützt der Wortgebrauch das? Ist Jesus „Messias“ und auch „Der Messias“. Oder nennt Jesus „den Messias“ (ein Titel) eine Ausschmückung dessen, was das Wort tatsächlich bedeutet und wie es verwendet wurde.
In Anbetracht der Bedeutung von „salben“ ist dies eine sehr wichtige Unterscheidung, bei der Christen die Bedeutung und Bedeutung des Wortes ausschmücken könnten. Aus der Definition können Sie ersehen, dass es sich eher um einen Segen als um einen Titel handelt.
Strongs salben
G5548
χρίω
Chrio
khree'-o
Wahrscheinlich ähnlich wie G5530 durch die Idee des Kontakts; mit Öl bestreichen oder einreiben, das heißt (implizit) einem Amt oder Gottesdienst weihen: - salben
Diese Definition scheint zu sagen, dass Jesus „ein Christus“ war, nicht „der Christus“.
Wenn das Matthäusevangelium tatsächlich auf Griechisch geschrieben wurde, dann schrieb Matthäus einfach das griechische Wort Χριστοῦ (ausgesprochen [khrē-stoo']), das der Genitiv von Χριστός (ausgesprochen [khrē-stos']) ist.
Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ, υἱοῦ Δαβὶδ, υἱοῦ Ἀβραάμ
Nominativ, Singularzahl: χριστός
Nominativ, Pluralzahl: χριστοί
Genitiv, Singularzahl: χριστοῦ
Genitiv, Pluralzahl: χριστῶν
Dativ, Singularzahl: χριστῷ
Dativ, Pluralzahl: χριστοῖς
Akkusativ, Singularzahl: χριστόν
Akkusativ, Pluralzahl: χριστούς
Das griechische Wort χριστός kommt unzählige Male in der Septuaginta vor. Es ist ein Adjektiv und seine wörtliche englische Übersetzung ist „gesalbt“. Es kann als Substantiv mit der Bedeutung von „Gesalbter (einer)“ verwendet werden. Dies scheint der Sinn des Wortes in Ausdrücken wie Ἰησοῦς Χριστός oder auf Englisch „Jesus, [der] Gesalbte [einer]“ zu sein.
Das englische Wort „messiah“ ist einfach ein ins Englische übertragenes Lehnwort.
Zunächst ist das ursprüngliche Wort das hebräische Wort מָשִׁיחַ (englische Transliteration: mashiach ). Dies ist ein Adjektiv, das wörtlich ins Deutsche als „gesalbt“ übersetzt wird. Dieses Wort kann ebenfalls substanziell als Substantiv verwendet werden, was „Gesalbter (einer)“ bedeutet.
Das hebräische Wort מָשִׁיחַ wird ins Griechische als χριστός übersetzt (z. B. LXX von 1 Sam. 16:6 ). Es wird ins Lateinische als unctus übersetzt (vgl. Vulgata von Lev. 4:3 ). Jede dieser Übersetzungen bedeutet ebenfalls „gesalbt“, wenn sie ins Englische übersetzt wird.
Übersetzungsprozess: [Hebräisch] מָשִׁיחַ -> [Griechisch] χριστός -> [Lateinisch] unctus -> [Englisch] gesalbt.
Es gibt einige Fälle, in denen מָשִׁיחַ nicht übersetzt, sondern in diese Sprachen transkribiert wird.
Zum Beispiel steht in Johannes 1:41 geschrieben:
εὑρίσκει οὗτος πρῶτος τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον σίμωνα καὶ λέ & ggr; αὐτῷ ὑὑτττττ &; χwirkungen ὑ Hand ὑ Hand ὑwirkungen ὑ Hand ὑ & εὑ & μ; μττττ & iges ὑ Hand ὅ Hand ὅwirkungen ὑ Hand ὅ & ει;
Das griechische Wort Μεσσίαν ist die Akkusativdeklination von Μεσσίας. Das griechische Wort Μεσσίας ist eigentlich eine griechische Transliteration des hebräischen Wortes מָשִׁיחַ. Koine-Griechisch fehlten die Phoneme /ħ/ (dargestellt durch den hebräischen Buchstaben ח) und /ʃ/ (dargestellt durch den hebräischen Buchstaben שׁ); Daher wurde der hebräische Buchstabe ח nicht ins Griechische transkribiert, und der hebräische Buchstabe שׁ wurde als Digraph σσ transkribiert.
In seiner Vulgata transkribiert Hieronymus das griechische Wort Μεσσίας durch die lateinische Transliteration messias (vgl. Vulgata von Johannes 1:41 ), was phonetisch dem griechischen Wort Μεσσίας entspricht.
Transliterationsprozess: [Hebräisch] מָשִׁיחַ -> [Griechisch] Μεσσίας -> [Lateinisch] Messias -> [Englisch] Messiah.
Wenn Personen im hebräischen Tanach „gesalbt“ wurden, wurden sie mit einem speziellen Öl gesalbt, das als שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה (englische Transliteration: shemen ha-mishchah ) oder „das Salböl“ bekannt ist (vgl. Exo. 29:7 ). Yeshu'a wird als ὀ χριστός (wörtlich „der Gesalbte“) bezeichnet, aber wir lesen im Neuen Testament nie etwas darüber, dass er mit echtem Öl gesalbt wurde. Warum wird er dann als χριστός bezeichnet?
In Apostelgeschichte 10:38 schreibt Lukas:
Wie Gott Yeshu'a von Nazaret mit dem Heiligen Geist und mit Kraft gesalbt hat, der umherging, Gutes tat und alle heilte, die vom Teufel unterdrückt wurden, denn Gott war mit ihm.
Lukas sagt, dass Gott der Vater Yeshu'a mit dem Heiligen Geist gesalbt hat (vgl. Matthäus 3:16 ; Markus 1:10 ; Lukas 3:22 ; Johannes 1:32 ). Vergleichen Sie dies mit Psalm 45:7 , wo geschrieben steht:
Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst. Darum, o Gott, hat dich dein Gott mehr mit Freudenöl gesalbt als deine Brüder."
Das „Öl der Freude“ ist der Heilige Geist, mit dem Jeschua, der hier als „Gott“ (der Vokativ „O Gott“) bezeichnet wird, von seinem Gott (dem Vater) gesalbt wurde, noch mehr als seine Brüder , denn in Bezug auf Jeschua steht geschrieben ( Johannes 3:34 ),
Denn der, den Gott gesandt hat, spricht die Worte Gottes, denn Gott hat den Geist nicht nach Maß gegeben.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das griechische Wort Χριστός ein substantivisches Adjektiv ist, das „der Gesalbte“ bedeutet und im Neuen Testament sicherlich als solches übersetzt werden könnte (und vielleicht sollte). Es bedeutet, dass Yeshu'a mehr als seine Brüder mit dem Heiligen Geist gesalbt wurde, daher ist er der Gesalbte schlechthin. Darüber hinaus spielt Χριστός auf der Grundlage der Prophezeiung von Psalm 45: 7 auf die Göttlichkeit und Menschlichkeit von Yeshu'a an, denn er ist nicht nur Gott (Vokativ "O 'Gott"), sondern auch Mensch ("Dein Gott" impliziert dies er hat einen Gott).
In De Civitate Dei ("Über die Stadt Gottes"), Buch XVII, Kap. XVI, St. Augustinus schrieb,
Quis non hic Christum, quem praedicamus et in quem credimus, quamlibet sit tardus, agnoscat, cum audiat Deum, cuius sedes est in saecula saeculorum, et unctum a Deo, utique sicut unguit Deus, non uisibili, sed spiritalli atque intellegibili chrismate? Quis enim tam rudis est in hac religione uel tam surdus aduersus eius famam longe lateque diffusam, ut Christum a chrismate, hoc est ab unctione appellatum esse non nouerit?
was übersetzt wird als,
Wer dort ist, so langsam, muss hier doch Christus erkennen, den wir predigen und an den wir glauben, wenn er hört, dass er Gott ist, dessen Thron für immer und ewig ist, und dass er von Gott gesalbt ist, als Gott ja salbt, nicht mit einem sichtbaren, sondern mit einem geistlichen und verständlichen Chrisam? Denn wer ist in dieser Religion so ungebildet oder so taub gegenüber ihrem weit verbreiteten Ruhm, dass er nicht weiß, dass Christus nach diesem Chrisam, das heißt nach dieser Salbung, benannt ist?
Kurz vor diesem Zitat zitierte St. Augustinus Psalmen 45:1-9.
Eine einfache Anleitung zur Entwicklung und Verwendung von ΧΡΙΣΤΟΣ (χριστος, cristos ) in der Heiligen Schrift:
Paulus hätte aufgrund seiner Ausbildung und seines Hintergrunds χριστος nicht einfach als den Nachnamen von Jesus von Nazareth betrachtet. Er glaubte und lehrte, dass χριστος ein Titel war, der auf ιησουσολεγομενοσχριστος/ ιησους ES λεγομμμενος χριστος (cp. Texte p1: 1: 1: 1: 1,17 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02 02, angewendet wurde, angewendet wurde, war ein Titel. ). Aber nur weil Jesus von sehr frühen Judenchristen orthodox (allgemein) als ο λεγομενος ο λεγομενος GENANNT (als angesehen, angesehen, erklärt, gedacht) wurde, bedeutet das nicht unbedingt, dass der Titel χριστος Jesus hätte zugeordnet werden sollen.
Meiner Erfahrung nach hat der durchschnittliche bibelgläubige Christ von heute wenig oder gar keine Ahnung, was χριστος bedeutet. Sie verstehen auch nicht die nachweisbaren Bedeutungsunterschiede zwischen u.a. „genannt Christus“ (KJV), „dessen Name Christus ist“ (BBE), „der Messias genannt“ (ISV, NLT) und „der Berufene“. Christus“ (KJ3).
Beachten Sie, dass dies Wiedergaben aus dem Griechischen von Matt sind. 1:16, wie es von ausgewählten orthodoxen christlichen Manuskriptübersetzungskomitees angeboten wird. Und die entsprechenden Mitglieder des NET-Bibelübersetzungskomitees können die Informationen, die ich von ihnen bei Matt erhalten habe, wahrscheinlich besser erklären. 1:16, Note 10; Spez.:
"Der Begriff χριστός .... entwickelt sich bei Paulus so, dass er praktisch den Nachnamen Jesu bedeutet."
Nein, denn Jesus ist definitiv nicht der Messias. Erfüllte keine der Prophezeiungen, die der Tanach für den Messias hat, und er und das Christentum brachten damals das Gegenteil dieser Prophezeiungen.
Plus die 39 Mal, wo das Wort Messias verwendet wird, bezieht sich nie auf den Messias, den Sohn Davids, Endzeit-Messias, an den Sie denken.
Dɑvïd