Inspiriert von Warum bei einem Erdbeben eine Bracha machen, aber nicht bei einer Sonnenfinsternis?
Wenn etwas im Voraus auf einen genauen Moment vorhergesagt werden kann – zum Beispiel eine Sonnenfinsternis, von der Chazal sagt, dass sie ein schlechtes Omen ist (Sukkah 29A), bedeutet das, dass Chazal dies nicht berechnen konnte? Oder vielleicht, obwohl sie in der Lage waren, eine Sonnenfinsternis zu berechnen, ist es ein schlechtes Omen?
Siehe diese englische Übersetzung eines Sicha vom Lubawitscher Rebbe ( Likutei Sichot Band 15, S. 7-12 ).
Eine kurze Zusammenfassung von hier :
Nun, Sie, ich und die alten jüdischen Weisen wissen alle seit sehr langer Zeit, dass Sonnenfinsternisse Naturereignisse sind, die Tausende von Jahren im Voraus vorhergesagt werden können. Daher können wir ziemlich sicher sein, dass ihre Aussage nicht bedeutet, dass Finsternisse das Ergebnis von schlechtem Verhalten sind. Vielmehr ist ein zusätzliches Ergebnis der himmlischen Positionierung, die eine Sonnenfinsternis verursacht, dass bestimmte Menschen besonders anfällig für Sünde und Bestrafung sind. Dies ist der talmudischen Lehre nicht unähnlich, dass Menschen, die unter bestimmten Sternzeichen geboren wurden, wahrscheinlich bestimmten Pfaden folgen. Diese Faktoren nehmen uns nicht den freien Willen, aber sie geben uns eine Neigung, die wir überwinden können und müssen.
Aus diesem Grund kommt der Talmud (Sukka 29A) zu dem Schluss : „Aber wenn Israel den Willen des Allgegenwärtigen erfüllt, brauchen sie vor all diesen [Vorzeichen] keine Angst zu haben“ (Übersetzung von hier )
Es macht keinen Sinn zu sagen, dass etwas Vorhersehbares und Zyklisches ein schlechtes Omen ist. Es ist, als würde man sagen, dass die Jahreszeiten, die jedes Jahr auftreten, ein schlechtes Omen sind. Die Fälle von Sonnenfinsternissen liegen nur weiter auseinander.
Die Achronim gehen davon aus, dass Chazal wusste, wovon sie sprachen, als sie מאורות לוקין sagten, und nehmen an, dass sie wussten, wie man Sonnenfinsternisse vorhersagt (ich bin mir nicht sicher, ob das der historische Konsens ist), also wollen sie eine andere Erklärung für diese Gemarra geben.
Eine davon ist die Aruch LeNer Sukkah 29a . Er hielt den Begriff "בזמן" zu der Zeit für extra. Sie hätten einfach sagen sollen, wann חמה לקה. Vielmehr bezieht es sich auf den Zeitraum, in dem die Finsternisse auftreten. Ja, das Phänomen ist vorhersehbar, aber Chazal wusste, dass diese bestimmte Zeit eine Zeit von דין, Gericht, war.
Der andere ist der Yearos Devash, Chelek Beis, Drush 12 . Es bezieht sich auf etwas, das wie Sonnenflecken klingt. Ein Fleck auf der Sonne blockiert ihr Licht (obwohl ich nicht sicher bin, wie das für den Mond gelten würde).
Sie könnten auch sagen, dass es sich auf etwas bezieht, das nicht mehr vorkommt, aber ich weiß nicht, ob eine Quelle dies vorschlägt.
Seth J
Menachem