Es scheint, dass Inkarnationen von Lord Vishnu immer Lord Shiva verehren. Ist es, weil es peinlich ist, sich selbst anzubeten? Oder weil Shiva ihr kula Daivam ist? Oder liegt es daran, dass Shiva dasselbe Selbst in einer anderen Form ist? Und warum nicht Devi Durga anbeten?
Haben Krishna oder Rama jemals Narayana/Vishnu verehrt?
Ja, es wird in Vaalmiki Raamaayana: Ayodhyaa Kaanda: Sarga 6 erwähnt
शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम
. _
वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।
Version 2.6.4 _
Der Sohn des Königs ( Rama ) nahm am Rest der Havis teil, um sein eigenes Wohlergehen zu suchen. Mit zurückhaltendem Geist und einem Gelübde des Schweigens meditierte er über Lord Narayana und schlief zusammen mit Vaidehi auf einem weitläufigen Bett aus Kusha-Gras im verheißungsvollen Tempel von Lord Visnu .
Rama aß den Rest der geklärten Butter nach Beendigung des Opfers, das er zu seinem eigenen Besten vollbrachte, meditierte still und mit kontrolliertem Geist über Lord Narayana und schlief zusammen mit Seetha auf einem ordentlich gelegten Bett aus Kusa-Gras in einem prächtigen Tempel von Lord Vishnu .
Es scheint, dass Inkarnationen von Lord Vishnu immer Lord Shiva verehren ...
Dies ist ein Duplikat von Warum verehren Lord Vishnus Inkarnationen Lord Shiva? Post.
Und warum nicht Devi Durga anbeten?
Wir haben bereits einen Beitrag ( Hat Lord Rama Devi Ambika angebetet? ) dazu.
Die Fragen sind:
Es scheint, dass Inkarnationen von Lord Vishnu immer Lord Shiva verehren.
Ist es, weil es peinlich ist, sich selbst anzubeten? Oder weil Shiva ihr kula Daivam ist?
Oder
Liegt es daran, dass Shiva das gleiche Selbst in einer anderen Form ist?
Und warum nicht Devi Durga anbeten?
Die Thematik ist sehr komplex. Um die Komplexität der Problematik zu verstehen, müssen wir auch die Hintergründe verstehen.
Die Kulisse des Ramayana
Die Interpolationen, die sich in das Ramayana eingeschlichen haben.
1. Hintergrund
Das Epos wurde komponiert, um die Bedeutung des Dharma zu verbreiten.
a) Ramayana wurde in der postvedischen Zeit komponiert, und auch das, als Yajur Veda Bedeutung beigemessen wurde. Sri Rama wurde als yajurveda vinItasya erwähnt.
Brahma erscheint als Swayambhu, PitaamahaH und der Herrscher der Welten im Ramayana.
" _ _
Unter diesen Prinzen ist der älteste Rama wie ein Fahnenmast und eine Freude seines Vaters Dasharatha, und er wurde für alle Wesen annehmbar wie der selbsterschaffene Brahma.
|| १-१८-३३ बभूव परमप्रीतो देवैरिव पितामहः |
König Dasharatha ist hocherfreut über vier seiner hochgradig glücklichen Söhne wie der Urvater Brahma mit Göttern im Himmel.
|| | _ _
dann ist ihr Vater Dasharatha zufrieden mit allen, die so strahlend brillante und potentielle Prinzen sind, wie Brahma.
b) Obwohl er als Segensgeber beschrieben wurde, wurde Indra dennoch als Haupteingeladener von Ritualen (पुरु हूतस्य ), Oberhaupt der Götter (विबुध ईश्वरम् ) beschrieben, wie es im Veda beschrieben wurde.
| _ _ || ३-५-१४
„Von welchen Pferden wir früher von unseren Lehrern gehört haben, dass sie Indra gehören, dem Haupteingeladenen in vedischen Ritualen , es sind diese göttlich grünen Pferde, die jetzt am Firmament verweilen, und definitiv müssen dies Indras Pferde sein
c) Zu der Zeit, als Ramaayana komponiert wurde, hatte die Vergöttlichung von Göttern begonnen, anstatt ihre Namen als Epitheta zu verwenden. Aus diesem Grund wurde das Erscheinen von Indra in menschlicher Form im Sarabhanga Ashrama beschrieben.
d) Vishnu wurde im Ramayana als upendra beschrieben , wobei er die Position von Indra als Oberhaupt der Götter beibehielt.
e) Brahma wurde als Auftrieb der Erde aus dem Wasser beschrieben, im Gegensatz zu den Puranas, in denen Vishnu so beschrieben wurde.
| || २-११०-३
"Alles war nur Wasser im Anfang", aus dem die Erde geformt wurde. Danach entstand das aus sich selbst bestehende Brahma mit allen Göttern."
स वराहः ततो भूत्वा प्रोज्जहार वसुंधराम् | || २-११०-४
"Danach ließ dieser Brahma, der die Form eines Ebers annahm, die Erde aus dem Wasser aufsteigen und erschuf mit seinen Söhnen der reinen Seele die ganze Welt."
f) Die Episoden, in denen Shiva oder Vishnu als Höchste Götter erscheinen, sind Interpolationen, wie unten beschrieben.
g) Im Ramayana wurde Durga/Uma usw. nicht erwähnt.
h) Einer der Mitglieder sprach den Aspekt der Erwähnung von Sri Ramas Verehrung von Narayana oder des Wortes Narayana hier und da im Ramayana an.
गते पुरोहिते रामः स्नातो नियतमानसः | || २-६-१
Nachdem Vasistha gegangen war, nahm Rama ein Bad und meditierte zusammen mit seiner Frau Seetha mit weit aufgerissenen Augen mit ungestörtem Geist über Lord Narayana.
Meiner Meinung nach muss es aus folgenden Gründen als Interpolation verstanden werden.
श्रुत्वा तु वचनं तस्य राघवस्य महात्मनः | || ६-१२०-११
Als er die Worte dieses großbeseelten Rama hörte, sprach Indra, der mit Entzücken begabte Herr der Himmlischen, erneut die folgenden Worte:
| || ६-१२०-१३
"Lassen Sie all diese Affen und Bären zusammen mit Langschwanzaffen, die im Kampf von Dämonen getötet und deren Köpfe und Arme abgetrennt wurden, wieder lebendig und aktiv sein."
In vielen Bereichen wurde Sri Rama Indra gleichgestellt. - शक्रस्य इव पराक्रमः
Das Wort Narayana kommt im Rig Veda möglicherweise nicht vor
i) Um zu Krishna zu kommen, bedarf es einer separaten Erzählung. Wir müssen uns daran erinnern, dass Durga/Uma oder Ganapati auch in der Bhagawad Gita nicht erwähnt wurden.
j) Daher kann die Verehrung von Vishnu/Narayana durch Sr Rama nicht erwartet werden.
2. Die Interpolationen, die sich in das Ramayana eingeschlichen haben.
Dieses Problem wurde von unter verschiedenen Fragen diskutiert, und kurz gesagt, die Antwort ist hier .
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