Haben Sprichwörter und Prediger gegensätzliche Ansichten über Weisheit? [geschlossen]

Ich habe in letzter Zeit gelehrt, dass „Weisheit“ im Buch der Sprüche am besten als das Verständnis von Gottes Wegen oder Willen und deren Anwendung zu verstehen ist. Mit anderen Worten, wir handeln und verhalten uns so, wie Gott es für uns vorgesehen hat. „Wissen“ kann in ähnlicher Weise verstanden werden. Diese Interpretation von Weisheit kann meiner Meinung nach auf alle Fälle von „Weisheit“ in den Sprüchen angewendet werden, wobei das daraus resultierende Verständnis der Passage mit der gesamten Schrift konsistent bleibt. Auch dies ist meine Meinung.

Wenn wir uns jedoch Prediger 1:16-18 ansehen, scheint es, dass der Autor damit prahlt, dass er für seine Weisheit und Intelligenz verantwortlich ist, nicht Gott, und dadurch konnte er selbst bestimmen, was Torheit in Gedanken und Taten war von der Einsicht und Führung Gottes. Aber er weiß jetzt, dass so etwas zwecklos ist, denn je mehr er tat, was er in seinem eigenen Verstand für weise hielt, desto mehr Ärger brachte er über sich. In diesem Sinne ist die Konnotation in diesen drei Versen unterschiedlich, obwohl beide Bücher dasselbe Wort verwenden.

Um die Frage zu beantworten, ja, die beiden Fälle von Weisheit sind in der Tat polare Gegensätze, da Gottes Weisheit, das Verständnis und die Anwendung seines Willens für unser Leben, diametral entgegengesetzt ist, unserer eigenen „Weisheit“ zu folgen, die selbstsüchtig, eigennützig ist. interessiert (Spr 14:2 und andere) und von einem trügerischen Herzen regiert werden (Jer 17:9).

Wer weise lebt, kann viel Unheil vermeiden. Zum Beispiel kann jemand, der weise mit seinem Geld umgeht und Reichtum für seine späteren Jahre anhäuft, die Segnungen der Weisheit genießen, während jemand, der sein Geld töricht ausgibt, darunter leiden wird. Es ist also ein Segen, weise mit den Dingen dieser Welt zu leben.

Prediger spricht jedoch wahrscheinlich die Torheit an, sich ausschließlich auf die Dinge der Welt zu konzentrieren, da solche Dinge nur zeitlich sind. Reichtümer und Wohlstand können die Wünsche des Fleisches befriedigen, aber nicht die Begierden der Seele und des Geistes. Daher ist es gut und ehrenhaft, in Bezug auf die Dinge dieser Welt weise zu leben, aber noch besser, in Bezug auf die ewigen Dinge weise zu leben.

Betrachten Sie die Weisheitsbücher (Prediger, Sprichwörter, Hiob) nicht nur als Ergänzung, mit unterschiedlichem Fokus und Ergänzung der Ideen durch die Betrachtung schwieriger Fälle, sondern auch als eine Weiterentwicklung.

Prediger beginnt mit einer verlorenen Person, die trotz einiger Weisheit verwirrt ist über den Sinn und Zweck des Lebens und nicht in der Lage ist, den angenehmsten Weg zu finden, dem sie folgen kann. Es endet mit dem Schluss: „Fürchtet Gott und haltet seine Gebote.“

Sprichwörter beginnen (in 1:7) mit der These: "Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis, aber die Narren verachten Weisheit und Belehrung." Aber Kapitel 2 beginnt mit einer Passage, die im Gegensatz zu Prediger steht und Ihre Frage berührt:

Mein Sohn, wenn du meine Worte annimmst und meine Gebote in dir sammelst, 2 dein Ohr der Weisheit zuwendest und dein Herz dem Verständnis zuwendest – 3 in der Tat, wenn du um Einsicht rufst und laut um Verständnis rufst, 4 und wenn du danach suchst es wie Silber und forsche danach wie nach verborgenen Schätzen, 5 dann wirst du die Furcht des Herrn verstehen und die Erkenntnis Gottes finden. 6 Denn der Herr gibt Weisheit; aus seinem Mund kommen Erkenntnis und Verständnis. 7 Er hält Erfolg für die Frommen bereit, er ist ein Schild denen, die ohne Tadel wandeln, 8 denn er bewacht den Weg der Gerechten und beschützt den Weg seiner Getreuen. 9 Dann wirst du verstehen, was richtig und gerecht und gerecht ist – jeder gute Weg. 10 Denn Weisheit wird in dein Herz einziehen, und Erkenntnis wird deiner Seele angenehm sein .

Der Lehrer in Prediger sprach davon, wie Weisheit Schmerz, Trauer und Leid brachte. Aber hier in den Sprüchen heißt es, dass gefallene Menschen Weisheit nicht „wohltuend für die Seele“ finden, es sei denn, sie begeben sich auf eine Reise des Herzens. Demut – und das Hungern und Dursten, auf das Jesus in den Seligpreisungen anspielt – sind erforderlich. Den Erwerb von Weisheit zur obersten Priorität zu machen und sie höher zu schätzen als materiellen Reichtum und Vergnügen, ist eine Voraussetzung dafür, dass Weisheit die Seele zufrieden stellt.

Hiob vervollständigt die Trilogie. Es beginnt mit „Im Land Uz lebte ein Mann namens Hiob. Dieser Mann war untadelig und rechtschaffen; er fürchtete Gott und mied das Böse.“ In Vers 8 wird diese Charakterisierung Hiobs zementiert:

Dann sagte der Herr zu Satan: „Hast du an meinen Diener Hiob gedacht? Es gibt niemanden auf Erden wie ihn; er ist untadelig und aufrichtig, ein Mann, der Gott fürchtet und das Böse meidet.“

Prediger endet also mit einem Aufruf, den Herrn zu fürchten, die Sprüche sind voll davon (es gibt mindestens zwanzig Passagen, die die Vorteile der Gottesfurcht beschreiben), und Hiob beginnt damit, während er untersucht, was passiert, wenn die Gottesfurcht zu versagen scheint. Der Glaube, der Hiob aufrechterhielt, selbst als die Segnungen eines gottesfürchtigen Lebens verschwanden, war ein Glaube, der auf der Herrlichkeit aufbaute, die Gott ihm während seiner Jahre des Gehorsams offenbart hatte. Diese Herrlichkeit überzeugte Hiob, dass Gottes Charakter so beschaffen war, dass er ihn erlösen, ihm antworten und in Zeiten der Not erscheinen würde. Am Ende war es nicht Gottes Weisheit als eine Form des nützlichen Zugangs zu vielfältigen Segnungen, die Hiob verfolgte, sondern Gott selbst.

In Exodus 33 hielt Moses trotz der Zusicherungen Gottes, dass Er einen Engel schicken würde, um sie zu begleiten, nach mehr Ausschau.

15 Da sagte Mose zu ihm: »Wenn deine Gegenwart nicht mit uns geht, schicke uns nicht von hier herauf. 16 Wie soll jemand wissen, dass du mit mir und deinem Volk zufrieden bist, wenn du nicht mit uns gehst? Was wird mich und Ihr Volk noch von all den anderen Menschen auf der Erde unterscheiden?“

17 Und der Herr sagte zu Mose: »Ich werde genau das tun, worum du gebeten hast, weil ich an dir Gefallen gefunden habe und ich deinen Namen kenne.«

18 Da sagte Moses: »Nun zeige mir deine Herrlichkeit!«

Letztendlich ist es der Wunsch des Herzens von Moses, Hiob und allen, die Glauben haben, Gottes Herrlichkeit zu sehen, und Gottesfurcht ist der Weg, der dorthin führt. Obwohl Prediger 1:8 dies sagt:

Alle Dinge sind ermüdend, mehr als man sagen kann.

Das Auge hat nie genug vom Sehen, noch das Ohr vom Hören.

die Herrlichkeit Gottes wird unsere Augen füllen und uns für immer zufrieden stellen.

Wie Psalm 27:4 sagt:

Eines erbitte ich vom HERRN, das allein erbitte ich: dass ich im Haus des HERRN verweile alle Tage meines Lebens, die Schönheit des HERRN zu betrachten und ihn zu suchen in seinem Tempel.

Es gibt „Weltweisheit“ und es gibt „Weisheit von Gott“:

1. Korinther 3:19 „Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott. Denn es steht geschrieben: Er nimmt die Weisen in ihrer eigenen List.“

Prediger spricht weiter von Weisheit, die Sprichwörtern nicht entgegengesetzt ist:

2:13 Da sah ich, dass Weisheit die Torheit übertrifft, so weit das Licht die Finsternis übertrifft.

7:11 Weisheit [ist] gut mit einem Erbe; und [davon ist] Gewinn denen, die die Sonne sehen.

7:19 Weisheit stärkt die Weisen mehr als zehn Starke, die in der Stadt sind.

9:18 Weisheit [ist] besser als Kriegswaffen; aber ein Sünder zerstört viel Gutes.

Der Gegensatz ist weltliche Weisheit vs. göttliche Weisheit. Wir wissen, dass die Bibel uns sagt, dass es nicht Sache des Menschen ist, seine eigenen Schritte zu lenken, sondern unserem Schöpfer – dennoch jagen wir mit all unseren Bestrebungen dem Wind hinterher, wenn wir unsere Bestrebungen aus dem Schoß unserer eigenen Wünsche jagen, anstatt im Gebet und Bitten für die Richtung zuerst. Also suchen wir zuerst unseren eigenen Weg und bitten dann Gott, unseren eigenen Willen und seine Rückständigkeit zu segnen, und unsere Herzen sind unzufrieden, weil es rückständig ist - Vergeblichkeit und Eitelkeit. Sucht zuerst das Reich Gottes und all diese Dinge werden euch hinzugefügt – das ist ziemlich einfach und nicht anstrengend, aber unbelastet. Christus selbst sagte am Kreuz, ich würde diesen Kelch an mir vorübergehen lassen, aber lass trotzdem deinen Willen geschehen, Vater. Zeigt die richtige Form des Gebets und der Unterwerfung, die wir vorleben sollten, machen Sie unsere Bitten bekannt, aber wissen Sie trotzdem, dass sein Wille der beste ist, und bitten Sie um diese Führung. Salomo übte das fleischliche Jagen der Begierden des Mannes nach den körperlichen Bestrebungen der Welt aus, eine Rebellion der fleischlichen Begierden und den Kampf gegen die Anerkennung und willentliche Unterwerfung unter Gott.

Die Verse sind nicht widersprüchlich, auch wenn man zwischen göttlicher und irdischer Weisheit unterscheidet. Sie können beide gleichzeitig wahr sein.

Gottesweisheit bringt Wohlstand für den ganzen Menschen. Es wird nicht nur auf seine körperlichen Bedürfnisse eingegangen, sondern auch sein geistliches Leben gesegnet.

Der Anfang der Weisheit ist Gottesfurcht.

Wir leben in einer Welt, die von Prinzipien regiert wird, die das Gegenteil von Gottes sind. Diejenigen, die keine Beziehung zu ihm haben, begreifen oder begreifen die Weisheit Gottes nicht. Tatsächlich finden sie es absurd.

Als Gläubiger müssen Sie sich damit auseinandersetzen. Sie werden einer sterbenden Welt begegnen, die verzweifelt die Wahrheit von Christus braucht. Sie werden jedoch feststellen, dass er ständig abgelehnt wird.

Während Sie also aufgrund eines Wissens gedeihen, das Ihnen gnädig vom Geist Gottes verliehen wurde, sind Sie betrübt von denen, die in ihrer blinden und hartherzigen Unwissenheit zugrunde gehen.

Du bist traurig über den Spott, der über deinen Herrn gemacht wird.

Sie sind beunruhigt von den Widrigkeiten und der Verfolgung, denen Sie ausgesetzt sind.

Sie sehen den Zustand einer gefallenen Welt und es ist scheiße.

Doch in all dem hast du Frieden, weil du Gott als ein allmächtiges, allwissendes, allgegenwärtiges Wesen mit einer persönlichen und heftigen Liebe zu dir kennst. Du glaubst, er ist Liebe und diese Liebe versagt nie. Du weißt aus erster Hand, wie real seine erlösende Kraft ist, und ehrst ihn dafür.

Du freust dich über deine Not und Drangsal, weil du weißt, dass sie Ausdauer, Beharrlichkeit und Geduld hervorbringen – Dinge, die notwendig sind, um Gott weiterhin zu lieben und seinen Charakter widerzuspiegeln, inmitten einer Welt, die dies nicht tut.

Du verstehst die homöostatische Natur des Friedens, selbst in Gegenwart tiefer Trauer. Sie können das volle Spektrum menschlicher Emotionen erleben, aber nicht von Negativität verschlungen werden. Sie können von widrigen Situationen im Leben beeinflusst werden, aber Sie werden nicht in einem Gefühl der Hoffnungslosigkeit oder Verzweiflung ertrinken. Sie wissen, dass alle Dinge zu Ihrem Besten zusammenarbeiten.