Markus 10:29-30 vs. Matthäus 19:28-29: Wann werden wir unsere Belohnung erhalten?

Ich sehe Matthäus nicht so, dass er sich ausschließlich auf das nächste Leben bezieht. Warum denkst du, dass es das ist, was es sagt?

Tatsächlich gibt Matthäus keinen Zeitrahmen an, daher ist er weniger genau, widerspricht Markus jedoch nicht. Sie sagen beide dasselbe. Auch in anderen Übersetzungen sehe ich es als Hineinlesen in den Text von Matthäus an, dass er sich ausschließlich auf das nächste Leben bezieht. Der Text von Matthäus sagt lediglich, dass diese Dinge hundertfach gegeben werden, und der Text von Markus sagt dies ebenfalls, stellt aber klar, dass es jetzt gegeben wird und ewiges Leben im nächsten Leben sein wird.

Mit Markus müssen wir, um den Kontext für diese Verheißung Jesu zu sehen, nur einen Vers zurückgehen, zu Markus 10,28:

Markus 10:28: Da begann Petrus zu ihm zu sagen: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt.

Um 70 n. Chr., als heute angenommen wird, dass Markus geschrieben wurde, wusste sein Autor, dass es Anhänger gab, die ihre „Häuser, Brüder, Schwestern, Väter, Mütter, Ehefrauen, Kinder oder Ländereien“ verlassen hatten oder vielleicht sogar abgelehnt worden waren von Familien und Freunden, um das Evangelium von Jesus zu verbreiten. Um ihnen zu versichern, dass sich das alles lohnte, fügte er Jesu Verheißung hinzu, dass sie dadurch hundertfach Brüder, Schwestern, Mütter und Kinder haben würden, denn alle seine Nachfolger waren ihre Familie. Nicht nur das, sie würden auch ewiges Leben erhalten.

Wir wissen jetzt, dass der Autor des Matthäusevangeliums fast das gesamte Material von Markus kopiert hat , manchmal mit Ausarbeitungen. Ian Wilson, der in Jesus: The Evidence , Seite 143, über die Auferstehung schreibt , spricht von diesen als „fromme Stickereien“. Nicht zufrieden mit Marks Versprechen von Belohnungen, die hundertmal so hoch waren wie die Nachfolger Jesu, verspricht Matthäus Petrus (implizit, ohne Markus' breiteren Hinweis "Es gibt keinen Mann, der übrig geblieben ist ...", spricht allein zu den zwölf Aposteln) zwölf Throne, von denen aus sie die zwölf Stämme Israels richten werden.

Zusätzlich zu der Belohnung in Mathew, die keine bestimmte Zeitlinie hat, ist die Belohnung, die in Markus erwähnt wird, spirituell . Brüder, Schwestern, Mütter, Kinder und sogar Häuser und Felder sind geistige Belohnungen. Im Ernst, wie würde der Erhalt materieller Gewinne wie Häuser und Ländereien mit der Erwartung einer Verfolgung übereinstimmen?

„Hütet euch und hütet euch vor Habgier, denn das Leben eines Menschen besteht nicht in der Fülle der Dinge, die er besitzt.“ Lukas 12:15 (KJV)

Wenn wir den Apostel Paulus als Beispiel nehmen, wofür verließ Paulus sein Land, seine Heimat, seine Familie, um zu gewinnen? Er gewann unzählige christliche Brüder, Timotheus (der für ihn wie ein Sohn war), gründete zahlreiche Kirchen und brachte das Christentum in unzählige Länder. Das hat Jesus versprochen, wenn man auf seinen Ruf antwortet, sein Werk zu tun.

Im Griechischen ist es viel klarer, dass Jesus sich nicht nur auf geistliche Belohnungen bezog. Eine wörtliche Übersetzung des Griechischen lässt es sehr materiell klingen:

Und alle, die wegen meines Namens Häuser oder Brüder oder Schwestern oder einen Vater oder eine Mutter oder Kinder oder Eigentum verlassen haben, werden viel mehr bekommen. Er wird auch einen ewigen Lebensunterhalt erwerben.

Siehe diesen Artikel, der das gesamte Griechisch erklärt und das Griechische mit den gängigsten englischen Übersetzungen vergleicht.

Obwohl mit „ewig“ übersetzt, hatte das griechische Wort αἰώνιον damals nicht eindeutig die Bedeutung. Die Griechen und die alten Menschen im Allgemeinen (meine andere Arbeit ist in altem Chinesisch) hielten nichts für „ewig“ im modernen Sinne. Dies ist ein christliches Konzept, das sich aus unserer Sicht der Natur Gottes ergibt. Das griechische Wort bedeutet „ein Zeitalter lang währen“ oder „ein Leben lang währen“. "Perpetual" kommt unserem modernen "eternal" in etwa so nahe, wie seine Verwendung kommt.

Tatsächlich sind diese Verse im griechischen Original, insbesondere die Markus-Versionen, sehr unbeschwert. Siehe Erklärung des Griechischen in Markus 10:29 hier.

Ich möchte nur auf einen weiteren Unterschied zwischen diesen Versen hinweisen: Gemäß der NIV-Übersetzung enthält das Matthäusevangelium „Ehefrau“ als jemanden, den man verlassen konnte und der dann für das Verlassen belohnt wurde. Aber im Markusevangelium (in der NIV) ist „Ehefrau“ nicht enthalten.

Aber die KJV von Markus 10:29 enthält „Ehefrau“, und dazu sage ich: eine falsche Übersetzung. Fast alle anderen Bibelübersetzungen (NIV, MSG, Einheitsübersetzung , +mehr) enthalten „Ehefrau“ nicht als jemanden, den man verlassen könnte und der dann für das Verlassen belohnt wird. Und warum sollte Jesus das sagen, wenn Jesus nur 18 Verse früher betonte, wie falsch es ist, seine Frau zu entlassen … Bezüglich des „ursprünglichen Textes“ – viele protestantische Bibeln (wie KJV , Tyndale , Luther ) enthalten das Wort „ Frau" wegen der ersten "umfassenden" griechischen Bibel von Erasmus (dem holländischen Priester des 16. Jahrhunderts, der die Reformation entfachte).(1516), das auch das Wort "Ehefrau" (oder auf Griechisch: Γυναίκα, auf Latein: uxore) enthielt. Es diente als kritische Ausgabe der Vulgata des Hieronymus im Jahr 384 n. Chr. und als Synthese verschiedener griechischer Manuskripte, die ihm damals zur Verfügung standen (und die bis ins 4. Jahrhundert zurückreichen). ACHTUNG: Die Vulgata des Hieronymus (die lateinische Bibel, der die katholische Kirche zuschreibt) enthält nicht das Wort „Ehefrau“ ! So dankbar die Welt für die aufrichtigen christlichen Bemühungen von Erasmus sein kann, seine griechische Bibel (seitdem bekannt als Textus Receptus, lateinisch für „empfangener Text“) führte dazu, dass die Bibeln der frühen protestantischen Zweige des Christentums fälschlicherweise das Wort „Ehefrau“ enthielten “ in ihren Übersetzungen von Markus 10:29.

Seit dieser Zeit wurden jedoch andere und noch ältere griechische Manuskripte entdeckt. Und viele nehmen das Wort „Ehefrau“ nicht in Markus 10:29 auf. Nun ist natürlich das Manuskript der 1. Auflage des Markusevangeliums verloren. Das älteste, vollständige Manuskript des Evangeliumstextes ist der Codex Sinaiticus, eine griechische Übersetzung aus dem Jahr 325 n. Chr. – es enthält nicht das Wort „Ehefrau“. Aber vielleicht ist das älteste relevante Manuskript ein Text von Clemens von Alexandria, einem christlich konvertierten Theologen aus Griechenland (ca. 150 - 215 n. Chr.). Er veröffentlichte „Quis dives salvetur“ („Welches Königreich wird gerettet werden“) im Jahr 200 n. Chr. und zitierte darin den Bericht von Markus, in dem Jesus mit dem reichen jungen Mann sprach. Wenn er Markus 10:29 zitiert, fügt Clemens das Wort „Ehefrau“ nicht hinzu.Da Clemens nur zwei Generationen von Jesus selbst entfernt ist, scheint sein Zitat die definitivste und zuverlässigste Quelle des Originaltextes von Markus 10 zu sein.

Also, nein – es gibt in diesem Vers nicht wirklich eine „Lass deine Frau für das Evangelium“-Lehre. Man könnte sagen: "Nun, so scheint es bei Matthäus und Lukas zu sein ." Zwei Dinge: Erstens war das Markusevangelium die erste gesammelte Evangeliumserzählung , die unter den frühen Heiligen verbreitet wurde. Als der Text zu den Matthäus-Heiligen kam, waren dies natürlich die „jüdischeren“ Heiligen, die aus einer Tradition stammen, in der ein Mann tatsächlich „seine Frau für Gott verlassen“ konnte. Als die Matthäus-Aufzeichnung ungefähr 10 Jahre später gemacht wurde, stellt der Text einen Konflikt dar, den der Markan nicht hat ... In Markus, gibt es einen parallelen Wenn-Dann-Satz: WENN du Haus, Eltern, Land um des Evangeliums willen verlässt, DANN wirst du Häuser, Eltern und Ländereien hundertfach erhalten (keine Erwähnung von „Ehefrau“, denn im Christentum Jesu sind wir keine Lehre von zahlreichen - "hundertfachen" - Ehefrauen-Belohnungen im Jenseits ). Bei Matthäus entsteht ein Konflikt im Wenn-Dann-Satz, denn anscheinend, WENN du Haus, Eltern, Land oder Frau verläßt, DANN bekommst du das Hundertfache... Moment, hundertfache Frauen??? Das mag mit jüdischen oder muslimischen Lehren übereinstimmen, aber nicht mit christlichen . Derselbe Konflikt taucht im Lukas-Bericht auf: WENN du Haus, Eltern, Ehefrau verläßt, DANN bekommst du "vielfach mehr in dieser jetzigen Zeit".

Man könnte vielleicht argumentieren, dass der Ausdruck, durch christliche Bekehrung viele „Frauen“ zu bekommen, einfach eine Art zu sagen ist, dass man in eine große christliche Familie eintritt, in der alle durch Christus miteinander verwandt sind. Nein. Denken Sie an Paulus: Er drückte sehr deutlich alle weiblichen Heiligen in der Familie Christi als „Schwestern“ der männlichen Heiligen aus. Nicht Ehefrauen.

Bei der Suche nach den ursprünglichen Worten, die Jesus von Galiläa gesprochen hat, und im Bemühen, die Diskrepanz zwischen den Aufzeichnungen der Evangelien im Lichte alter Manuskriptentdeckungen aufzulösen, weist die Wahrheit auf die Lehre Jesu hin, dass ein Christ gesegnet wird, wenn er sein Land hinter sich lässt. sein Werk, seine Freunde, wenn es darum geht, das Reich Christi zu verherrlichen. Es ist auch angemessen für einen Mann, Eltern zurückzulassen (wie Moses in Genesis lehrte und Jesus 22 Verse zuvor zitierte) an seiner Frau festzuhalten. Im Leben eines christlichen Mannes wird eine Zeit kommen, in der er sogar seine Kinder loslassen, sie aufwachsen lassen und dem eigenen christlichen Lebensmuster ihres Vaters folgen muss. Aber ein christlicher Mann wird immer Hingabe an seine Frau haben, in Einheit mit seiner Hingabe an Christus. Tatsächlich lehrte Paulus, dass die Loyalität eines Mannes gegenüber seiner Frau die Loyalität Christi gegenüber seinem Volk, den Heiligen, widerspiegeln sollte ( Epheser 5:25 ). Petrus lebte diese Lehre bis zum Ende. Er nahm nicht nur seine Frau mit auf seine christliche Mission ( 1. Korinther 9:5 ) ... Laut Clemens von Alexandria, führte Petrus seinen christlichen Dienst so eng mit seiner Frau, dass sie beide am selben Tag den Märtyrertod erlitten und gekreuzigt wurden. In Christus leben, in Christus sterben, eine christliche Ehe geht in der Hoffnung weiter, ewig in Christus zu leben. ( Offenbarung 19:6-9 )

Quellen:

Vergleich griechischer Manuskripte, älteste aus dem 4. Jahrhundert https://prototypes.openscriptures.org/manuscript-comparator/?passage=Mark+10%3A29&view=parallel&ins%5B%5D=2&ins%5B%5D=4&del%5B%5D =7&del%5B%5D=5&del%5B%5D=6&strongs=1

Zitat von Clemens Zitat von Markus 10:29 in "Quis dives salvetur" https://books.google.de/books?id=1N0sDQAAQBAJ&pg=PT261&lpg=PT261&dq=The+Text+of+Mark+10:29%E2%80% 9330+in+Quis+dives+salvetur?+by+Clement+of+Alexandria&source=bl&ots=ZBJd0DGTgu&sig=ACfU3U12wV1Dx2LBOk9st8pkk2d2vv-MWw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjBmbSShY_7AhWL-6QKHWyeA08Q6AF6BAggEAM#v=onepage&q=The%20Text%20of%20Mark%2010%3A29 %E2%80%9330%20in%20Quis%20dives%20salvetur%3F%20by%20Clement%20of%20Alexandria&f=false

Übersicht "Quis dives salvetur" https://de.wikipedia.org/wiki/Quis_dives_salvetur

Vergleich der KJV mit anderen Übersetzungen von Markus 10:29 https://www.bibleref.com/Mark/10/Mark-10-29.html

Der seltsame Kommentar von Westcott und Hort https://biblehub.com/commentaries/mark/10-29.htm

Markus 10:29 im Codex Sinaiticus https://codexsinaiticus.org/en/manuscript.aspx?book=34&chapter=10&lid=en&side=r&verse=29&zoomSlider=0

Vulgata des Heiligen Hieronymus, Markus 10:29 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0060%3Abook%3DMark%3Ahapter%3D10%3Averse%3D29

Für einen zukünftigen Diskussionspunkt: https://www.focusonthefamily.ca/content/why-is-there-no-marriage-in-heaven