In Matthäus 20:20-23 lesen wir Folgendes über die Bitte der Mutter von Jakobus und Johannes:
Da kam die Mutter der Söhne des Zebedäus mit ihren Söhnen zu ihm, kniete vor ihm nieder und bat ihn um einen Gefallen. Und er sagte zu ihr: „Was willst du? Sie sagte zu ihm: „Erkläre, dass diese meine beiden Söhne in deinem Königreich sitzen werden, einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken.“ Aber Jesus antwortete: „Du weißt nicht, was du fragst. Kannst du den Kelch trinken, den ich gleich trinken werde?“ Sie sagten zu ihm: „Wir können es.“ Er sagte zu ihnen: „Ihr werdet zwar meinen Kelch trinken, aber zu meiner Rechten und zu meiner Linken zu sitzen, das ist nicht meine Gewähr, sondern die, denen es von meinem Vater bereitet wurde.“
Hier prüft Jesus den Einsatz der Brüder für ein Leben im Leiden mit und für ihn. Aber obwohl sie mit „Ja“ geantwortet haben, ist Jesus hinsichtlich ihres Platzes der Wahl im Himmel unverbindlich. Aber wozu war Seine Frage an die Brüder bestimmt?
Welche Interpretationen bietet die katholische Kirche, wenn überhaupt, zum ausdrücklichen Zweck dieser Frage an Jakobus und Johannes an?
Ich glaube, meine Frage bedarf etwas der Ausarbeitung. Für mich hätte die Antwort – wie auch immer sie von den Jüngern auf die von Jesus gestellte Herausforderung gegeben wurde – in keiner Weise Seine endgültige Antwort beeinflusst (dass es Sache des Vaters ist zu entscheiden). Wozu also musste Jesus die Herausforderung stellen? Nutzte er nur die Gelegenheit, sie auf das schwierige Leben hinzuweisen, das vor ihnen lag?
Die häufigste Sichtweise auf diese Passage (und die verwandten Passagen in Markus 10 und Matthäus 10) ist die Schwierigkeit, ein Jünger zu sein (oder im Fall dieser beiden, die immense Schwierigkeit und Herausforderung, ein Apostel zu sein).
In den Anmerkungen zur New American Bible auf der Website des Vatikans gibt es einen Querverweis auf Matthäus 10:38-40 .
38 und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig.
39 Wer sein Leben findet, wird es verlieren, und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden.
40 Wer dich aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat.
Die Botschaft oder Interpretation hier ist weder subtil noch der Zweck hinter diesem Querverweis. Für jeden Jünger Christi, seien es die beiden, zu denen er in dieser Passage sprach, oder sei es der Vers, der zu jemandem spricht, der das Wort durch die Schrift empfängt, ist der „Kelch, den er trinken wird“ eine Anspielung auf das Kreuz, und er fragt indirekt sie (oder uns), wenn sie (wir) das Kreuz tragen und ihm nachfolgen können.
Ich habe das von der Kanzel/dem Ambo während der Predigt, während des Bibelunterrichts und bei Exerzitien von Geistlichen gehört. Das Thema und die Verknüpfung sind konsistent. (Ich habe die Idee, dass dies eine Kernverbindung ist, die im Seminar gelehrt wird).
Die für die Laien in der Gegenwart interpretierte Frage: Kannst du wirklich dieses Kreuz auf dich nehmen und in diese Fußstapfen treten? (Nachricht: Es ist sehr schwer zu tun ).
Jesus sagt dies zu ihm, um ihn zu demütigen (dh ihn demütig zu machen).
Zum Beispiel kommentiert St. Remigius:
Das darf nicht so verstanden werden, als ob es Gott möglich wäre, die Reichen, Habgierigen, Geizigen und Stolzen in das Himmelreich eintreten zu lassen; sondern um ihn zu bekehren und so einzutreten.
Siehe die Kommentare der anderen Väter zu dieser Passage in der Catena Aurea ( Goldene Kette ) des Hl. Thomas .