Haftarat Shuva - Rückwärts springen?

Einige Gemeinschaften lesen eine Auswahl aus drei der Trei Asar – Hoshea, Yoel und Michah – als Haftarah am Shabbat Shuva (dem Shabbat zwischen Rosh HaShanah und Jom Kippur.) (Siehe z. B. Mischna Berurah 428:3 .)

Ich war in Synagogen, wo sie in der Reihenfolge Hoshea - Michah - Yoel gelesen wurden. Ich habe auch die Haftarah in dieser Reihenfolge in Chumashim gedruckt gesehen . Z.B

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Was ist die Grundlage dafür, diese Praxis zuzulassen?

Wenn Trei Asar vollständig geschrieben ist, steht Yoel vor Michah, und Shulchan Aruch Orach Chaim 144: 1 regelt:

ובתרי עשר מדלגין מנביא לנביא ובלבד שלא ידלג מסוף הספר לתחלתו

In Trei Asar springen wir von einem Propheten zum anderen, sofern man nicht vom Ende des Buches zum Anfang springt.

Diese Regel wird von Magen Avraham wie folgt präzisiert:

לנביא של תרי עשר לא ידלג מנביא לנביא למפרע

Man springt innerhalb von Trei Asar nicht von einem Propheten zum anderen zurück.

Ich vermute nur, aber ein italienisches Buch wurde auf diese Weise bearbeitet und besagt, dass Aschkenasim Yoel zwischen die beiden anderen Teile einfügen. Ist es nicht möglich, dass dieser Zettel im Laufe der Jahrhunderte irgendwie verschwunden ist?
@kazi oder eine Notiz mit der Aufschrift "Einige ersetzen das Obige durch das Folgende" oder "Einige schließen stattdessen"
Dies ist dieselbe Frage wie die, die ich unter judaism.stackexchange.com/q/34583/501 gestellt habe
@DannySchoemann Nicht ganz dieselbe Frage. Mishnah Berurah zitiert diejenigen, die es erlauben, innerhalb eines Navis rückwärts zu springen (wie wir es bei Mishpatim tun), aber es scheint, dass niemand es erlaubt, innerhalb von Trei Asar von einem Navi zum anderen rückwärts zu springen.
Ich denke, das Lesen in dieser Reihenfolge ist nur ein Fehler. Wahrscheinlich druckt es der Chumash in dieser Reihenfolge, weil es als Haftarah für Vayelekh gedruckt ist und der Dagul Merevava sagt, Micha ist für Vayelekh. Und dann, nachdem es gedruckt hat, was für Haazinu gesagt wurde.

Antworten (1)

Wie Danny Schoemann in einem Kommentar feststellte, ist diese Frage derjenigen sehr ähnlich, die er hier gestellt hat .

Meine Antwort auf seine Frage knüpfte an einen Shi'ur von R. Kaganoff an , in dem er drei mögliche Ansätze vorstellte. Einer davon scheint auch hier zuzutreffen.

Liest man aus einem gebundenen Buch statt aus einer Schriftrolle, dann schreibt man:

Basierend auf dem Ansatz des Terumas Hadeshen können wir möglicherweise ein Zurückgehen erlauben ... wenn wir davon ausgehen, dass das Verbot von Ein Medaillon Lemafrei'a wegen Tircha Detzibura gilt .

Das heißt, der Terumat HaDeshen erklärt, dass das Verbot, rückwärts zu springen, wegen der Unannehmlichkeiten besteht, die dies den Anwesenden bereitet, während sie darauf warten, dass der Leser die neue Stelle findet. Dies gilt nicht, wenn die Haftara aus einem gebundenen Buch gelesen wird.

Haftarat Shuva - Rückwärts springen?
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