In der Kehot - Ausgabe 2005/5765 von סליחות על־פי מנהג חב״ד/ Slichos erscheint ein Teil eines Briefes des letzten Lubawitscher Rebben ohne Datum darauf. Es lautet auszugsweise:
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In meiner eigenen Übersetzung:
Ich habe keine Anweisung über die Reihenfolge der s'lichos für heute ( Tzom G'dalya ) gehört (und auch nicht, ob ich sie in den frühen Morgenstunden oder während des Tachanun während des Gebetsgottesdienstes sagen soll).
Wie kommt es, dass es in über zweihundert Jahren Lubawitscher Sitte keine etablierte Sitte darüber gibt, ob man am frühen Morgen oder während des Schacharis S'lichos sagt ? Hat der Rebbe nicht gesehen, was sein Schwiegervater (der vorherige Rebbe) getan hat? Gibt es keine Aufzeichnungen darüber, was die vorherigen Rebbes getan haben? Was hat die Gemeinschaft der Chassidim getan? Wie kann das sein?
Wie in אוצר מנהגי חב"ד erklärt , war die Praxis in der Hauptschul in Lubavitch, wo die Rabbeim davened waren, kein Hinweis auf die offizielle Chabad-Praxis, sondern stellte eher dar, was die Menge tun wollte. Was auch immer die Praxis war, war also kein Hinweis auf die tatsächliche Position der Rabbeim (dh was sie privat tun würden) Oft kamen die Rabbeim an Wochentagen privat zusammen und kamen nur zu Krias HaTorah oder anderen besonderen Anlässen heraus, so dass es keine klare öffentliche Praxis direkt von ihnen gab.
Als im Jahr 5711 (1951) die Frage nach dem Tod des vorherigen Rebben auftauchte, sagte der Lubawitscher Rebbe, dass er keine klare Anweisung gehört habe, wann die Slichos zu sagen seien (vor Shacharis wie während Elul oder nach Shacharis wie auf a Fasttag), also ließ er in seiner Weisung, wie man die Slichos sagt, beide Möglichkeiten offen. Er selbst sagte jedoch die Slichos als Teil von Shacharis, und so wurde dies zur etablierten Chabad-Praxis.
Tatsächlich ist es, wie im Otzer erklärt, die offizielle Chabad-Praxis, wie sie vom Alter Rebbe eingeführt wurde, an den anderen Fastentagen niemals Slichos oder Avinu Malkeinu zu sagen, aber der jüngste Lubavitcher Rebbe tat dies, so dass dies zur Chabad-Praxis geworden ist.
Die Siddurim behalten die Mehrdeutigkeit der ursprünglichen Aussage von 5711 bei.
Yishai
Menachem
Yishai