Es heißt, in Genesis erschien Gott Abraham, aber an anderen Orten hat niemand Gott gesehen
Genesis 12:7 Da erschien der Herr Abram und sagte: „Den Nachkommen werde ich dieses Land geben.“ Und dort baute er dem Herrn, der ihm erschienen war, einen Altar. & 17:1 – Als Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien der Herr Abram und sagte zu ihm: „Ich bin [ein] allmächtiger Gott; Wandelt vor Mir und seid untadelig.
Exodus 33:17-20
17 Da sagte der Herr zu Mose: »Das, was du gesagt hast, will ich auch tun; denn du hast Gnade gefunden in meinen Augen, und ich kenne dich mit Namen.“
18 Und er sagte: "Bitte, zeige mir deine Herrlichkeit."
19 Dann sagte er: »Ich werde all meine Güte an dir vorübergehen lassen und den Namen des Herrn vor dir verkünden. Ich werde gnädig sein, wem ich gnädig sein werde, und ich werde Mitleid haben mit wem ich Mitleid haben werde.“ 20 Er aber sagte: „Du kannst mein Angesicht nicht sehen; denn niemand wird mich sehen und am Leben bleiben.“
Johannes 1:18 - 18 Niemand hat Gott jemals gesehen. Der eingeborene [ein] Sohn, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn verkündet.
Wenn Sie versuchen, die theophonischen Erscheinungen Gottes im AT zu verstehen, müssen Sie im Lichte von Johannes 1:18 die Bedeutung des Wortes verstehen, das Johannes verwendet.
In Vers 18 sagt Johannes:
„Niemand hat Gott je gesehen. Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn verkündet.“
Es gibt zwei Worte, die in dieser Aussage von John angesprochen werden müssen. Das erste ist das Wort „ἑώρακεν“, das hier in den meisten englischen Übersetzungen mit „gesehen“ übersetzt wird. Das Wort ist die dritte Person Singular von „ὁράω“, das laut Thayer drei grundlegende Definitionen hat. Erstens bedeutet es, mit den Augen zu sehen. Zweitens bedeutet es, mit dem Verstand zu sehen, zu wissen, wahrzunehmen. Drittens bedeutet es, sich durch pragmatische Erfahrung mit ihm vertraut zu machen (The 1981 New Thayer's Greek English Lexicon, S. 451).
Wenn Johannes von der ersten Definition aus argumentiert, muss dies im Licht pragmatischer alttestamentlicher Beispiele verstanden werden. Aus den vielen Beispielen theophonischer Manifestationen im Alten Testament wissen wir, dass Gott sich dem Menschen immer wieder auf vielfältige Weise präsentiert hat. Manchmal bediente sich Gott nur der Hörsinne des Menschen. Er sprach zu Adam, zu Kain, zu Noah, zu den hebräischen Patriarchen, zu Moses, zu den Propheten und zu anderen. Manchmal besuchte er den Menschen in Form von Träumen oder Visionen wie dem Propheten Jesaja in Jesaja, Kapitel sechs. Zu anderen Zeiten erscheint er als Objekte wie die Wolke oder die Feuersäule, die Israel in der Wüste vorausgingen. Dennoch gab es andere Zeiten, in denen er den Menschen in menschlicher Form besuchte. Es gibt etwa acht Berichte über diese Art von Theophanie im Alten Testament.
Das zweite Wort ist „ἑώρακεν“. Wenn „ἑώρακεν“ als intellektuelle Einschränkung zu verstehen ist, scheint dies besser zum Schlusswort dieses Prologs zu passen. „Er hat es ihm erklärt.“ Das griechische Wort „ἐξηγήσατο“ bedeutet im Detail darstellen, in Sprache darlegen, bekannt machen oder offenbaren (George V. Wagram's Analytical Greek Lexicon of the New Testament, 1983). Das ist die Etymologie unseres Wortes „Exeget“. Mit anderen Worten,
„Niemand hat Gott jemals verstanden oder verstanden. Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn ERKLÄRT.“
Der Logos präsentiert Gott dem menschlichen Verstand durch das Medium der menschlichen Sprache in einer solchen Weise, dass der Mensch nun in der Lage ist, etwas über die Natur und den Charakter Gottes zu verstehen, was er aus seiner Beobachtung der natürlichen Welt nie wissen könnte. Nur derjenige, der aus der Gegenwart Gottes herauskam, konnte dies tun.
Perry Webb
Perry Webb