In Gen 11:29 heißt es:
Und Abram und Nahor nahmen sich Frauen; der Name von Abram war Sarai, und der Name von Nahors Frau war Milka, die Tochter von Haran, der Vater von Milka und der Vater von Iscape.
In seinem Genesis-Kommentar erklärt Rashi, dass Iscah Sarah ist. Aber als Abram (Abraham) Sarai (Sarah) als seine Schwester ausgibt, anstatt zu sagen, dass sie seine Frau ist, erklärt er später, dass Sarah seine Halbschwester ist (er sagt dies zu König Abimelech in Gen 20). Sara und Abraham haben denselben Vater (Terah), aber unterschiedliche Mütter.
Und Haran ist Abrahams Bruder (Abrahams Brüder: Nahor und Haran). Wenn also Gen 11:29 Iskah (von der Rashi sagt, dass sie Sarah ist) als Harans Tochter beschreibt, dann würde das Sarah zu Abrahams Nichte machen, nicht zu seiner Halbschwester, richtig?
Was ist hier los?
Außerdem würde Sarah, die sowohl Iscah als auch Sarai ist, bedeuten, dass sie sich zweimal anstelle von einer Namensänderung unterzog? Gott hat ihren Namen einmal von Sarai in Sarah geändert, aber ihre Bindung an den Namen Iscah legt eine weitere Namensänderung nahe? Welche Erkenntnisse gibt es dazu?
Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben.
In einem Vers soll Lot Avrams Bruder sein (1. Mose 14:16: אֶת־לֹוט אָחִיו). An anderer Stelle wird Lot als der Sohn von Haran (Gen. 11:31: וְאֶת־לֹוט בֶּן־הָרָן), Avrams Bruder (Gen. 14:12: בֶּן־אֲחִי אַבְרָם) beschrieben. Streng genommen wäre das Lot, Avrams Neffe.
Wir sehen also, dass ein Neffe (wie Lot für Avram ist) als Avrahams אָח ( ach ) bezeichnet wird, wörtlich „Bruder“. Aber natürlich sollten wir dieses Wort in diesem Zusammenhang nur als "relativ" betrachten, da Lot eigentlich Avrahams Neffe war.
Nun, wenn Sarah (oder Sarai) tatsächlich Yiskah ist, wie die meisten jüdischen Kommentare bestätigen, dann ist sie, wie Sie erwähnt haben, die Tochter von Charan, dem Bruder von Avraham. Und wenn sie die Tochter von Charan ist, dann ist sie Avrahams Nichte .
An anderer Stelle (1. Mose 20:2) soll Sarah wiederum, wie Sie erwähnt haben, Avrahams Schwester oder אָחוֹת ( achot ) sein. Es wird ausgeführt, dass Sarah die Tochter von Avrahams Vater Terach und somit angeblich Avrahams eigentliche Schwester oder אָחוֹת (technisch Halbschwester) ist.
Nun, wenn Sarah tatsächlich Yiskah ist, könnte dies in Einklang gebracht werden. Eine Tochter eines Mannes könnte die Enkelin eines Mannes sein, wie es bei Aholivamah in Gen. 36:2 der Fall ist , denn sie ist nicht die eigentliche Tochter von Tziv'on ("Zibeon"), sondern die Tochter von Anah, und somit die Enkelin von Tziv'on. Sie soll jedoch "die Tochter von Anah, der Tochter von Tziv'on" (בַּת־עֲנָה בַּת־צִבְעֹון) sein.
Dementsprechend könnte Sarah die Enkelin von Terach und damit die eigentliche Tochter von Nachor sein. Dies würde Sarah zu Avrahams Nichte machen. So wie Lot als אָח (wörtlich „Bruder“) von Avraham bezeichnet wird, obwohl Lot eigentlich sein Neffe war, können Sarah (und Yiskah) als אָחוֹת (wörtlich „Schwester“) von Avraham bezeichnet werden, obwohl sie eigentlich seine Nichte sind.
So wird versöhnt, wie Yiskah Sarah sein könnte . Nun, ich stimme nicht zu, dass sie es ist, ich erkläre nur, wie es möglich ist, dass sie es sein könnte.
Sie können keine Frau desselben Vaters heiraten, auch wenn sie eine andere Mutter hat. Ich glaube nicht, dass Abram seine Schwester gleichen Blutes und Vaters heiraten würde, weil es ein Tabu war, da sie sich so nahe stehen. Sarai ist Iscah, weil sie die Tochter seines Bruders ist und es möglich ist zu heiraten. In 3. Mose 20:17 kann man die Tochter seines Vaters oder seiner Mutter nicht heiraten, und die Strafe war der Tod. Obwohl es lange gedauert hat, bis dieses Gesetz erlassen wurde, lässt Gott nicht zu, dass Abraham einen solchen Fehler macht. Verwandte sind im Allgemeinen Brüder und Schwestern in der jüdischen Tradition und sogar in anderen Weltzivilisationen.
Es ist auch interessant festzustellen, dass Milkah „Königin“ bedeutet, während Sarai „Prinzessin“ bedeutet. Iscah bedeutet „Sie wird Gott sehen“ oder „Sie wird nach Gott schauen“. Da Haran seine Töchter als Könige ansieht, wurde Icah vielleicht Sarai genannt, eine „kleine Königin“ – vielleicht eher ein Spitzname, der Vorrang vor ihrem Vornamen hatte – wenn Sie so wollen, während Milcah die Älteste ist und folglich zuerst genannt wird Sie wurde "Königin" genannt. Schon die Tatsache, dass Moses es für wesentlich hielt, mir diese beiden Frauen zu nennen, ist bezeichnend, und da laut Reese Lot und Abraham im selben Jahr geboren wurden, ist es wahrscheinlich, dass sie sich eher als Brüder und Schwestern als als Neffe und Nichte sahen ,
Benutzer862