Hat Abu Thawr gesagt, dass es nichts Falsches an von Frauen geleiteten gemischtgeschlechtlichen Gebeten gibt?

Es wird behauptet, dass Abu Thawr – nicht Sufyan al-Thawri , der Gründer des ausgestorbenen Thawri Madhhab – erklärte, dass an von Frauen geführten gemischten Geschlechtergebeten nichts auszusetzen sei, aber seine Meinung zu dieser Angelegenheit ist nicht dokumentiert; sondern unter bestimmten Bedingungen. Darüber hinaus ist die Mehrheit der Gelehrten mit seiner Schlussfolgerung nicht einverstanden.

Hintergrundinformation

Die Person, auf die Sie sich in Ihrer Frage beziehen, ist Abu Thawr Al-Kalbi (arabisch: أبو ثور الكلبي ). Er war ein Gelehrter im Irak und war unter anderen Gelehrten und dem einfachen Volk hoch angesehen. Er begann damit, Fatwas zu geben, basierend auf seiner eigenen Meinung (dh unter Verwendung seiner eigenen Logik), aber später wandte er sich wieder dem Koran und Hadithe zu, nachdem er unter Imam Al-Shafe'i studiert hatte.

Die Meinung, auf die Sie sich beziehen, basiert angeblich auf dem Hadith von Umm Waraqah in Sunan Abu Dawud :

حدثتني جدتي وعبد الرحمن بن خلاد الأنصاري عن أم ورقة بنت عبد الله بن نوفل الأنصارية أن النبي صلى الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت: قلت له يا رسول الله ائذن لي في الغزو معك أمرض مرضاكم لعل الله أن يرزقني شهادة قال: قري في بيتك فإن الله تعالى يرزقك الشهادة

قال فكان Seiten ت ا الشهيدة وكانت قرأت القرآن فاسetter النبي صلى الله عليه وسلم أن في دالله ؤذ 20 فأذ 20 فأذ 20 ه 20 ه 20

قال وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية فقاما إليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتى ماتت وذهبا فأصبح عمر فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم أو من رآهما فليجئ بهما فأمر بهما فصلبا فكانا أول مصلوب بالمدينة

Erzählte Umm Waraqah, Tochter von Nawfal: Als der Prophet (ﷺ) zur Schlacht von Badr aufbrach, sagte ich zu ihm: Gesandter Allahs, erlaube mir, dich in der Schlacht zu begleiten. Ich werde als Krankenschwester für Patienten tätig sein. Es ist möglich, dass Allah mir das Martyrium zuteil werden lässt. Er sagte: Bleib zu Hause. Allah, der Allmächtige, wird dir das Martyrium bescheren.

Der Erzähler sagte: Daher wurde sie Märtyrerin genannt. Sie las den Koran. Sie bat den Propheten (ﷺ) um Erlaubnis, einen Mu'adhin in ihrem Haus zu haben. Er erlaubte ihr daher [das zu tun].

Sie kündigte an, dass ihr Sklavenjunge und ihre Sklavin nach ihrem Tod frei sein würden. Eines Nachts erwürgten sie sie mit einem Tuch, bis sie starb, und rannten davon. Am nächsten Tag verkündete 'Umar unter den Leuten: "Jeder, der etwas über sie weiß oder sie gesehen hat, sollte sie [zu ihm] bringen." 'Umar befahl nach ihrer Verhaftung, sie zu kreuzigen, und sie wurden gekreuzigt. Dies war die erste Kreuzigung in Medina.

_{— Sunan Abi Dawud Hadith 591}

Kommentar zum Hadith

In 'Awn Al-Ma'bood (arabisch: عون المعبود ) von Muhammad Shams Aabadi (arabisch: محمد شمس الحق العظيم آبادي) sagte:

ثبت من هذا الحديث أن إمامة النساء وجماعتهن صحيحة ثابتة من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أمت النساء عائشة رضي الله عنها وأم سلمة رضي الله عنها في الفرض والتراويح

Aus diesem Hadith ist bewiesen, dass eine Frau die Gebete ihrer weiblichen Gemeinschaft leiten kann, basierend auf dem Befehl des Propheten (ﷺ). Aisha leitete die Gebete unter den Frauen, und so tat es auch Umm Salama in Fard-Gebeten und in Tarawih.

_{— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.}

Er fügte weiter hinzu:

الأحاديث أن المرأة إذا تؤم النساء تقوم وسطهن معهن ولا تقدن قال في السبل: والحديث دليل على صحة إمامة المرأة أهل دارها وإن كان فيهم الرجل فإنه كان لها مؤذنا وكان شيخا كما في الرواية، والظاهر أنها كانت تؤمه وغلامها وجاريتها ، وذهب إلى صحة ذلك أبو ثور والمزني والطبري، وخالف ذلك الجماهير

Aus diesen Hadithen geht hervor, dass eine Frau, wenn sie andere Frauen im Gebet leitet, unter ihnen steht und nicht vor ihnen. Er sagte in Al-Sobol : Und dieser Hadith beweist, dass eine Frau ihre Familie im Gebet führen kann, selbst wenn es Männer unter ihnen gab, da es einen gab, der als ihr Mu'adhin handelte , und er war ein alter Mann gemäß der Erzählung. Es scheint, dass sie [Umm Salama] ihn, ihren Sklavenjungen und ihr Sklavenmädchen im Gebet geführt hat. Diejenigen, die einer Frau zustimmten, die die Gebete leitete, waren Abu Thawr, Al-Muzni und Al-Tabari, und der Rest widersetzte sich dieser Interpretation.

_{— HINWEIS: Meine eigene Übersetzung, also mit Sorgfalt behandeln.}

Der Kommentar zeigt, dass eine Frau die Gebete unter anderen Frauen oder unter einem gemischten Geschlecht in ihrem Haushalt führen kann, und schreibt dies Abi Thawr zu. Die Behauptung, dass Abu Thawr sagte, eine Frau könne Gebete unter gemischten Geschlechtern leiten, ist unbekannt, woher sie stammt. Ich bin auf Behauptungen einiger Modernisten gestoßen, dass es in Sunnan Al-Daraqutni steht, aber ich habe in seinem Buch nichts diesbezügliches gefunden.

Authentizität des Hadith

Um den als Beweis verwendeten Hadith zu dokumentieren, wurde er in mehreren Büchern mit zwei ziemlich ähnlichen Überlieferungsketten erwähnt. Die meisten Regeln lauten, dass es Da'eef oder bestenfalls Hassan ist , was bedeutet, dass es nicht verwendet werden kann, um eine Regel abzuleiten.

Die erste Erzählkette lautet:

1. 'Uthman ibn Abu Shaiba

2. Wakee' ibn Al-Jarrah

3. Al-Waleed ibn 'Abdullah ibn Jumai'

4. Al-Waleeds Großmutter (Laila bint Malik)

5. 'Abdul-Rahman ibn Khallad Al-Ansari

6. Umm Waraqah

In der zweiten Erzählkette fehlt Laila bint Malik.

Al-Waleed ibn 'Abdullah ibn Jumai' — Unter Gelehrten gibt es Meinungsverschiedenheiten über Al-Waleed ibn 'Abdullah ibn Jumai' (arabisch: وليد بن عبد الله بن جميع). Seine Integrität beim Erzählen von Ahadith ist nicht die fragliche, sondern seine Fähigkeit, sich etwas einzuprägen. Abu Hatim Al-Razi, Ahmad ibn Salih, Al-Dhahabi, Al-Waaqedi und Yahya ibn Ma'een halten ihn alle für vertrauenswürdig. Abu Ja'far Al-'Aqeeli, Al-Hakim Nisapuri, Ibn Hajar al-Asqalani und Al-Qattan haben seine Ahadith nicht bestätigt.

'Abdul-Rahman ibn Khallad Al-Ansari — 'Abdul-Rahman ibn Khallad (arabisch: عبد الرحمن بن خلاد) Er ist unbekannt.

Laila bint Malik — Laila bint Malik (Arabisch: ليلى بنت مالك الأنصاري) Sie ist unbekannt.