Islam Q&A zitiert das Standing Committee for Issuing Fatwas, das schreibt:
Eine Frau muss beim Beten ihren ganzen Körper bedecken, mit Ausnahme von Gesicht und Händen, aber wenn sie dort betet, wo Nicht-Mahram-Männer sie sehen können, dann muss sie ihren ganzen Körper bedecken, einschließlich Gesicht und Hände .
Das überrascht mich ein wenig: Es impliziert, dass sie in dem Moment, in dem sie aufhört zu beten, ihre Hände und ihr Gesicht genau denselben Nicht-Mahram-Männern zeigen kann, vor denen sie sie während des Gebets verbergen muss.
Frage : Muss eine muslimische Frau während des Gebets ihren ganzen Körper (einschließlich Hände und Gesicht) bedecken, wenn ein Nicht-Mahram sie sehen kann?
Grundsätzlich möchte ich überprüfen, ob die spezifische Behauptung in dieser Fatwa im gesamten Islam zutrifft oder ob sie zu den konservativeren Standpunkten gehört.
Motivation : Bei der Arbeit fand ich einen selten genutzten Raum und legte einen Teppich 1 zum Gebet hinein und gelegentlich sehen mich Leute beten (sowohl Männer als auch Frauen; Nicht-Mahram; normalerweise Nicht-Muslime). Wenn ich mein Gesicht bedecke, fühle ich mich klaustrophobisch und habe Mühe zu atmen.
1 Ich habe einen gewählt, der nicht wie ein Gebetsteppich aussieht, um die Menschen nicht zu überwältigen (siehe Soll ein Gebetsteppich islamisch aussehen? ).
In diesen drei ( 95577 , 11774 und 21536 ) Fatwas aus der Islamqa versucht der Autor oder Mufti zu beweisen, dass das Verhüllen des Gesichts die richtige Sichtweise des Islam ist. Man könnte jedoch Ahadith und Koranurteile finden, die dieser Ansicht klar widersprechen oder sie zumindest nicht unterstützen. Ich möchte hinzufügen, dass die Argumentation dort, anstatt mit einer Sahih-Überlieferung oder einem Koranvers zu beginnen, oft von einer Aussage von Gelehrten und späteren Zitaten von mehr oder weniger vernünftigen Überlieferungen und Interpretationen bestimmter Koranverse ausgeht, die die Verse ergänzen und Erzählungen Dinge, die sie nicht klar sagen!
Für mich ist es seltsam, wie oder warum Gelehrte oft das Thema Hijab/Niqab usw. oder irgendeine Art von Körperbedeckung mit dem Vers ( 24:31 ) beginnen ... der Vers selbst zeigt, dass es nur der 2. Teil von a ist Botschaft , während der frühere Teil einen Vers vorher offenbart wird ( 24:30 ) und Männer anspricht , nicht Frauen ! Wieso den? Vielleicht, weil Männer der stärkere Teil in dieser "Gleichung" sind, wenn sie also nicht auf das starren, was sie nicht sehen sollten und nicht sehen würden, wenn sie ihren Blick senken, besteht die Chance, dass etwas Sündiges passiert (zumindest mit Gewalt). viel weniger!
Und wenn Allah den Männern befiehlt, ihre Blicke zu senken, was nützt dann die Anordnung, die Gesichter von Frauen zu bedecken?
Dies ist eine der Fragen, die Scheich Muhammad al-Ghazaly anspricht (um sich ein Bild von seiner Sicht des Islam zu machen, empfehle ich Ihnen dringend, zumindest das Kapitel über seine Schriften auf dem Wikipedia-Link zu lesen!).
Argumente gegen das Verhüllen des Gesichts
Ich werde versuchen, seine Argumentation hier in meinen eigenen Worten übersetzt zu veröffentlichen, basierend auf seinem Buch "As-Sunna an-Nabawiya bayna ahli-l-Fiqh wa ahli-l-Hadith السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" (Prophetische Tradition zwischen den Leute des Fiqh (Jurisprudenz) und die Leute des Hadith) (Seite 55ff, 6. Ausgabe):
إن الإسلام الزنا! وإنكشفالوجهذريعةإليه،فهوحراملماينشأعنهمنعصيان!.
Ich habe in einem der Golfstaaten in einem Büchlein gelesen, wo der Autor sagt: Islam forbid Zina! Und das Gesicht zu zeigen ist ein Mittel dazu und deshalb ist es haram wegen des Ungehorsams, der daraus entstehen kann.قلت: إن الإسلام أوجب كشف الوجه في الحج، وألفه في الصلوات كلها، أفكان بهذا الكشف في ركنين من أركانه يثير الغرائز ويمهد للجريمة؟ ما أضل هذا الاستدلال!.
Ich sagte: Der Islam befahl, das Gesicht für die Hajj zu enthüllen oder zu zeigen, und machte es für alle Gebete vertraut. Hat es durch diese beiden Elemente Instinkte geweckt und den Weg für das Verbrechen geebnet? Was ist das für eine falsche Argumentation?
وقد رأى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الوجوه سافرة في المواسم والمساجد والأسواق فما روي عنه قط أنه أمر بتغطيتها، فهل أنتم أغير على الدين والشرف من الله ورسوله؟.
Und der Prophet (صلى الله عليه وسلم) hat das Gesicht bei vielen Gelegenheiten enthüllt gesehen, in der Moschee, auf dem Markt. Und keine Reihenfolge der Bedeckung wurde auf seine Autorität hin überliefert. Fürchtest du die Religion und ehrst mehr als Allah und seinen Propheten?
Und er zitierte ein paar Verse und Hadithe mit Kommentaren, um einen Beweis zu liefern:
Nachdem er Vers (24:31) zitiert hatte, fragte er, sollten die Gläubigen ihre Blicke senken, um nicht auf das Genick und den Hals zu blicken?
الغض يكون عند مطالعة الوجوه بداهة ، ورfungwirk رأى الرجل ما يستحسنه من م المرأة فليه أاء ا اظظches ار عنننننننننift عننننننches und كننظظظظظظظظظظwasئذesse.
Das Senken des Blicks erfolgt durch Intuition beim Betrachten des Gesichts, und vielleicht sieht ein Mann im Gesicht einer Frau, was ihm gefällt, also sollte er es nicht noch einmal tun, wie es im Hadith angegeben ist .
Und was zu tun ist, wenn die Instinkte eines Mannes durch einen versehentlichen Blick geweckt werden, wird in diesem Hadith zitiert , in diesem Fall sollte der verheiratete Mann mit dem zufrieden sein, was er (seine Frau) hat. Während unverheiratete Männer folgen sollten ( 24:33 ):
Aber diejenigen, die keine [Mittel zur] Ehe finden, sollen sich [von sexuellen Beziehungen] enthalten, bis Allah sie mit Seiner Huld bereichert. ... حكى القاضي عياض عن علماء عصره ـ كما روى الشوكاني ـ أن المرأة لا يلزمها ستر وجهها وهي تسير في الطريق، وعلى الرجال غض البصر كما أمرهم الله...
Al-Qadi 'Iyad has narrated from the scholars of his epoch -as a-Shwakani hat überliefert, dass eine Frau ihr Gesicht nicht verstecken oder bedecken muss, wenn sie durch die Straßen geht, während Männer aufgefordert werden, ihren Blick zu senken, wie Allah es ihnen befohlen hat!
Auf einem 'Id hielt unser Prophet () eine Predigt zu Frauen (man beachte, dass die Mosalla - der Ort, an dem das 'id-Gebet abgehalten wird - von beiden Geschlechtern besucht wird, wie von unserem Propheten angeordnet) und predigte ihnen und ermahnte sie und fragte sie, um Almosen zu geben, denn die meisten von ihnen sind der Brennstoff für die Hölle (siehe zum Beispiel diesen Hadith ). In diesem Hadith sagte der Erzähler: „Eine Frau mit einem dunklen Fleck auf der Wange stand auf“, fragte Sheikh al-Ghazaly hier, woher er die Farbe ihrer Wange kennen würde, wenn sie das Gesicht bedeckt hätte? Eine andere Überlieferung desselben Hadith widerlegt auch die Idee, die Hand indirekt zu bedecken! Während al-Ghazaly sagt, dass es eine Version gibt, die besagt, dass Jabir sogar gesehen hat, wie sie Ringe usw. genommen haben, was in dieser Angelegenheit noch klarer wäre!
قال بعض الناس: إن الأمر يكشف الوجه في الحج، أو في الصلاة، يعطى أن الوجه يجب ستره فيما رواء ذلك، وأن على المرأة ارتداء النقاب. والقفازين!.
Einige sagten: „Dass der Befehl, das Gesicht während der Hajj oder während des Gebets zu zeigen, impliziert, dass sie in jeder anderen Situation bedeckt sein sollten. Und Frauen sollten Niqab und Handschuhe tragenوairen: من قال ذلك؟ من شاء غطى رأسه ومن شاء كشفه..
Wir sagen: Wenn Allah befiehlt, die Köpfe während des Ehraam im Hajj freizulegen, würde das bedeuten, dass wir unsere Köpfe außerhalb des Ehraam bedecken müssen? Wer hat das gesagt? Es steht jedem frei, seinen Kopf zu bedecken oder freizulegen.
Er zitierte auch diesen Hadith (siehe auch diese Versionen 1 , 2 , 3 , 4 ). Dann fragte er:
والسؤال فيم صعد النظر وصوبه إن كانت منقبة؟. Die Frage hier ist, was er () ansah, wenn sie einen Niqab trug, bevor er seinen Kopf senkte?
Ergebnis oder Schlussfolgerung und Beratung
Ich könnte auch andere Beispiele (insgesamt wurden 11 Beispiele und widerlegte Gegenbeispiele zitiert, ich habe nur 5 davon gepostet) aus dem Buch zitieren, aber ich möchte zu einem Fazit kommen. Sheikh al-Ghazaly zeigte später, dass die Ansicht, über die sich die meisten Gelehrten – mehr oder weniger – „einig sind“, darin besteht, dass das Gesicht unbedeckt sein sollte und auch die Hände auf der Grundlage dieses Hadith . Und dies durch klare Aussagen von Autoritäten der vier sunnitischen Madhabs und der meisten Gelehrten wie at-Tabari , Sa'id ibn Jubayr , ad-Dahhak (nicht sicher über die verlinkte Biographie), al-Awza'i und dem Salafi zugeschriebenen Gelehrten Ibn Kathir(Wer sagt, dass dies die Meinung der Mehrheit der Gelehrten ist) Die Hanbali-Schule sagt jedoch, dass sie zwei Meinungen / Ansichten über die Hände hat, während die Hanafi sogar das Freilegen der Füße erlaubt.
Wie Sie sehen, hat das Bedecken Ihres Gesichts keine starke Unterstützung in Allahs Scharia.
Und deshalb, wenn Sie sich unwohl oder gestört fühlen von Menschen, die in den Raum fallen, in dem Sie beten, und Sie beten sehen, was bedeuten kann, dass sie Sie einige "seltsame" Verbeugungen oder Übungen ausführen sehen. Sie sollten sie entweder darüber informieren, einen anderen Raum aufsuchen oder in einer "versteckten" Ecke beten. Ich fürchte, dass es keine gute Idee ist, Ihr Gesicht zu bedecken, da ich annehme, dass Sie in einer nicht-muslimischen Gesellschaft leben!
6) Ein Sahih Hadith:
Erzählte Aisha, Ummul Mu'minin:
Asma, die Tochter von Abu Bakr, betrat den Gesandten Allahs (ﷺ) in dünner Kleidung. Der Gesandte Allahs (ﷺ) wandte seine Aufmerksamkeit von ihr ab. Er sagte: O Asma, wenn eine Frau das Alter der Menstruation erreicht, steht es ihr nicht, dass sie ihre Körperteile außer diesem und diesem zeigt, und er zeigte auf sein Gesicht und seine Hände .
Abu Dawud sagte: Dies ist eine Mursal-Tradition (dh der Überlieferer, der sie von 'Aishah übermittelt hat, fehlt) Khalid b. Duraik sah 'Aishah nicht.
Grad: Sahih (Al-Albani)
Sunan Abi Dawud (4104) Referenz im Buch (Kitab Al-Libas): Buch 34, Hadith 85
7) Ein anderer Sahih weist darauf hin, dass Gesicht und Hände nicht bedeckt werden dürfen:
Überliefert von Abdullah bin Abbas:
Al-Fadl bin Abbas ritt hinter dem Propheten (ﷺ) als sein Begleiter auf dem hinteren Teil seiner Kamelstute am Tag von Nahr (Schlachten von Opfern, 10. Dhul-Hijja) und Al-Fadl war ein gutaussehender Mann.
Der Prophet (ﷺ) hielt an, um den Menschen Urteile zu geben. In der Zwischenzeit kam eine schöne Frau aus dem Stamm Khath'am und fragte nach dem Urteil des Gesandten Allahs (ﷺ). Al-Fadl fing an, sie anzusehen, als ihre Schönheit ihn anzog . Der Prophet (ﷺ) blickte zurück, während Al-Fadl sie ansah; so streckte der Prophet (ﷺ) seine Hand nach hinten aus und fasste das Kinn von Al-Fadl und drehte sein Gesicht (zur Seite des Besitzers, damit er sie nicht ansehen sollte.
Sie sagte: „Oh Allahs Gesandter (ﷺ)! Die Verpflichtung, die Hajj zu vollziehen, die Allah Seinen Anbetern auferlegt hat, ist meinem Vater, der ein alter Mann ist und nicht fest auf dem Reittier sitzen kann, fällig (obligatorisch) geworden. Wird es sein genug, dass ich die Hajj in seinem Namen vollziehe?" Er sagte ja."
Sahih Al-Bukhari (Buch der Bitte um Erlaubnis)
Referenz im Buch: Buch 79, Hadith 2
Medi1Saif
Nein