Hat der Buddha etwas über Mobbing gesagt?

Im Kommentar zu dhp393 gibt es diese Geschichte über einen Bhikkhu, der einen Schwan tötet;

Es war einmal ein Bhikkhu, der sehr geschickt im Werfen von Steinen war; Er konnte sogar sich schnell bewegende Objekte mit Sicherheit treffen. Eines Tages, als er nach einem Bad im Aciravati-Fluss mit einem anderen Bhikkhu zusammensaß, sah er in einiger Entfernung zwei Schwäne fliegen. Er sagte seinem Freund, dass er einen der Schwäne bekommen würde, indem er einen Stein darauf werfe. In diesem Augenblick drehte der Schwan, als er Stimmen hörte, seinen Hals und der Bhikkhu warf einen Kieselstein nach dem Vogel. Der Kiesel ging durch ein Auge und kam aus dem anderen Auge des Vogels heraus. Der Vogel schrie vor Schmerz und Qual auf und fiel tot zu den Füßen des jungen Bhikkhu.

Andere Bhikkhus, die den Vorfall sahen, brachten den jungen Bhikkhu zum Buddha. Der Buddha tadelte ihn und sagte: „Mein Sohn, warum hast du diesen Vogel getötet? Warum gerade du, ein Mitglied meines Ordens, der liebevolle Güte zu allen Wesen praktizieren sollte und der leidenschaftlich nach Befreiung aus dem Kreis der Dinge streben sollte Wiedergeburten? Sogar während der Zeit außerhalb der Lehre praktizierten die Weisen Moral und hielten die Gebote ein. Ein Bhikkhu muss die Kontrolle über seine Hände, seine Füße und seine Zunge haben.“ https://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/verseload.php?verse=362

Ich erinnere mich, eine andere Geschichte über eine Person aus einer niedrigen Kaste gehört oder gelesen zu haben, die missbraucht wurde, iirc Leute warfen Steine ​​auf einen Typen ohne besonderen Grund, außer dass er aus der schlechten Kaste stammte und der Tathagatha eingriff, indem er sich zwischen die Missbraucher und die Missbrauchten stellte . Leider kann ich mich nicht an die Herkunft erinnern und konnte es nicht finden. Vielleicht wird es jemand anderes posten, ich denke, es ist auch aus dem Dhp-Kommentar.

Jeder, einschließlich außenstehender Laien und Tiere, muss von 10 Akusalakammapatha und 10 Kusalakamapatha betroffen sein. Es gibt viele Erklärungen wie in DN 1,2 :

„Er gibt die falsche Rede auf und enthält sich der falschen Rede. Er spricht die Wahrheit, hält an der Wahrheit fest, ist fest, zuverlässig, kein Betrüger der Welt. Auch dies ist Teil seiner Tugend.

„Indem er die spaltende Rede aufgibt, enthält er sich der spaltenden Rede. Was er hier gehört hat, sagt er dort nicht, um diese Leute von diesen Leuten hier zu trennen. Was er dort gehört hat, sagt er nicht hier, um diese Leute von diesen Leuten dort zu trennen. So versöhnt er die Getrennten oder zementiert die Geeinten, er liebt Eintracht, erfreut sich an Eintracht, erfreut sich an Eintracht, spricht Dinge, die Eintracht schaffen, auch das gehört zu seiner Tugend.

„Er verzichtet auf beleidigende Äußerungen und verzichtet auf beleidigende Äußerungen. Er spricht Worte, die wohltuend für das Ohr sind, die liebevoll sind, die zu Herzen gehen, die höflich, ansprechend und angenehm für die Menschen im Allgemeinen sind. Auch dies gehört dazu seine Tugend.

„Indem er müßiges Geschwätz aufgibt, enthält er sich von müßigem Geschwätz. Er spricht zur rechten Zeit, spricht das, was sachlich ist, was in Übereinstimmung mit dem Ziel, dem Dhamma und dem Vinaya ist. Er spricht Worte, die es wert sind, geschätzt zu werden, zeitgemäß, vernünftig, umschrieben, verbunden mit das Ziel, auch das gehört zu seiner Tugend.

Für die Techniken in MN Araṇavibhaṅgasuttaṃ (ich habe hier einen Teil weggelassen, es ist besser, jeden Tag im Jahr das ganze Sutta zu rezitieren und das Wort zu finden, das sich selbst verbindet. Es wird klarer und klarer erscheinen):

Es hieß, keine Geheimnisse verraten, keine Zerstörungswünsche ins Gesicht äußern. Warum wurde das gesagt? Ihr Bhikkhus, wenn ihr von einem Geheimnis wisst, das nicht geschehen ist, nicht wahr ist, dem Guten nicht förderlich ist, erzählt dieses Geheimnis wenn möglich nicht. Wenn Sie von einem Geheimnis wissen, das passiert ist, wahr ist und dem Guten nicht förderlich ist, trainieren Sie, es nicht zu sagen. Wenn Sie von einem Geheimnis wissen, das passiert ist, wahr ist und dem Guten förderlich ist, kennen Sie den richtigen Zeitpunkt, um es zu erzählen. Da, ihr Bhikkhus, wenn ihr von einer Zerstörung von Wünschen wisst, die nicht stattgefunden hat, nicht wahr ist, dem Guten nicht förderlich ist, sagt diese Zerstörung von Wünschen nach Möglichkeit nicht ins Gesicht. Wenn Sie von einer Zerstörung von Wünschen wissen, die wahr ist und dem Guten nicht förderlich ist, trainieren Sie, es nicht zu sagen. ins Gesicht. Wenn Sie von einer Zerstörung von Wünschen wissen, die passiert ist, wahr ist und dem Guten förderlich ist, den richtigen Zeitpunkt kennen, um es zu sagen. ins Gesicht. Wenn gesagt wurde, erzähle keine Geheimnisse, drücke keine Zerstörung von Begierden ins Gesicht, wurde es deswegen gesagt.

Es wurde gesagt, drücke deine Worte nicht hastig aus, sprich gemächlich. Warum wurde das gesagt? Bhikkhus, derjenige, der hastig spricht, ermüdet den Körper, stört den Geist und die Stimme, die Kehle wird wund und die Worte, die nicht gut ausgesprochen werden, werden nicht gut verstanden. Derjenige, der gemächlich spricht, ermüdet nicht den Körper, stört den Geist und die Stimme, die Kehle wird nicht wund, und die gut ausgesprochenen Worte werden gut verstanden

Wenn es gesagt wurde, drücke die Worte nicht hastig aus, sprich gemächlich. es wurde deswegen gesagt.

Es wurde gesagt, bestehen Sie nicht auf lokalen Ausdrücken und setzen Sie sich nicht über den populären Gebrauch hinweg. Warum wurde das gesagt? Bhikkhus, wie wird auf lokale Ausdrücke bestanden und wie wird der populäre Gebrauch überwunden? Bhikkhus, in einem bestimmten Zustand ist die Schale als Pātīti bekannt, in einem anderen Pattaṃ, in einem anderen Vitthaṃ, in einem anderen Sarāvaṇ, in einem anderen Dhāropan, in einem anderen Poṇan und in einem anderen Pisīlan. Unter welchem ​​Namen auch immer es in diesem und anderen Zustand bekannt ist, es wird als die höchste Wahrheit angesehen und alles andere ist nicht die Wahrheit. Dies besteht auf lokalen Ausdrücken und setzt sich über die gängige Verwendung hinweg. Ihr Bhikkhus, wieso besteht kein Beharren auf lokalem Ausdruck und kein Übergehen des populären Gebrauchs? Bhikkhus, in einem bestimmten Zustand ist die Schale als Pātīti bekannt, in einem anderen Pattaṃ, in einem anderen Vitthaṃ, in einem anderen Sarāvaṇ, in einem anderen Dhāropan, in einem anderen Poṇan, und Pisīlan in noch einem anderen. Unter welchem ​​Namen auch immer sie in diesem und jenem Zustand bekannt ist, der Ehrwürdige weiß es, es ist die Schale, die bekannt ist, und denkt nicht weiter darüber nach. Daher besteht kein Beharren auf lokalem Ausdruck und kein Übergehen des populären Gebrauchs. Wenn es gesagt wurde, bestehen Sie nicht auf lokalen Ausdrücken und setzen Sie sich nicht über die gängige Verwendung hinweg. es wurde deswegen gesagt.

Deshalb ihr Bhikkhus, 'Wer Angenehmes in der Wiedergeburt findet, unter Joch niederer, niederträchtiger, nutzloser, nicht edler Freuden, ist mit Unannehmlichkeiten, Schwierigkeiten, Fieber, Klagen und auf der falschen Methode', diese Sache ist mit einer Zuflucht verbunden. Deshalb, Bhikkhus, ' Wer in der Wiedergeburt keine Angenehmheit findet, losgelöst von niederen, niederträchtigen, nutzlosen, nicht edlen Freuden, ist ohne Unannehmlichkeiten, Sorgen, Fieber, Klagen und in der richtigen Methode,“ dieses Ding ist ohne Zuflucht. Deshalb ihr Bhikkhus, eingespannt in die nicht edle, nutzlose Folter des Selbst, man ist mit Unannehmlichkeiten, Schwierigkeiten, Fieber, Klagen und auf der falschen Methode,' diese Sache ist mit einer Zuflucht. Daher ihr Bhikkhus, 'Unyoked von der nicht edlen, nutzlosen Folter des Selbst, man ist ohne Unannehmlichkeiten, Probleme, Fieber, Klagen und befindet sich in der richtigen Methode', diese Sache ist ohne Zuflucht. Deshalb ihr Bhikkhus, Der So-Gegangene hat den Mittleren Weg verwirklicht, der Weisheit, Frieden, Wissen, Erleuchtung und Aussterben fördert. es ist ohne Unannehmlichkeiten, Beschwerden, Fieber, Klagen und ist in der richtigen Methode. „Dieses Ding ist ohne Zuflucht. Deshalb ihr Bhikkhus, lobt und tadelt und gibt die Lehre nicht weiter. ist mit Unannehmlichkeiten, Schwierigkeiten, Fieber, Klagen und ist in der falschen Methode', diese Sache ist mit einer Zuflucht, also ihr Bhikkhus, ohne die Lehre zu loben und zu tadeln. ist ohne Unannehmlichkeiten, Sorgen, Fieber, Klagen und ist in der richtigen Methode', dieses Ding ist ohne Zuflucht. Daher Bhikkhus, Sinnesvergnügen, abscheuliche Freuden des nicht edlen gewöhnlichen Menschen, Unannehmlichkeiten, Probleme, Fieber, Klagen und ist in der falschen Methode,' diese Sache ist mit einer Zuflucht. Deshalb Bhikkhus, nicht sinnliches Vergnügen, das Vergnügen der Abgeschiedenheit, Beschwichtigung und Aufklärung. ist ohne, Unannehmlichkeiten, Sorgen, Fieber, Klagen und ist in der richtigen Methode. „Dieses Ding ist ohne Zuflucht. Ihr Bhikkhus, dieses Geheimnis, das nicht geschehen ist, ist nicht wahr, dem Guten nicht förderlich, ist mit Unannehmlichkeiten, Schwierigkeiten, Fieber, Klagen und der falschen Methode verbunden', diese Sache ist mit einer Zuflucht verbunden. Bhikkhus, dieses Geheimnis, das passiert ist, ist wahr und nicht förderlich für das Gute, mit Unannehmlichkeiten, Schwierigkeiten, Fieber, Klagen und ist in der falschen Methode förderlich für das Gute, ist ohne Unannehmlichkeiten, Probleme, Fieber, Klagen und ist in der richtigen Methode', diese Sache ist ohne Zuflucht Da, ihr Bhikkhus, die Zerstörung von Wünschen, die nicht geschehen ist, ist nicht wahr, nicht förderlich für das Gute, ins Gesicht gesagt. ist mit, Unannehmlichkeiten, Beschwerden, Fieber, Klagen und ist die falsche Methode', diese Sache ist mit einer Zuflucht da, ihr Bhikkhus, die Zerstörung von Begierden, die passiert ist, ist wahr und nicht förderlich für das Gute, ins Gesicht gesagt. ist mit, Unannehmlichkeiten, Sorgen, Fieber, Klagen ist die falsche Methode', diese Sache ist mit einer Zuflucht. Da, ihr Bhikkhus, ist die Zerstörung der Wünsche, die geschehen ist, wahr und dem Guten förderlich, ṭold in the face. ist ohne Unannehmlichkeiten, Sorgen, Fieber, Klagen und ist die rechte Methode', dieses Ding ist ohne Zuflucht. Dort, Bhikkhus, bestehen auf lokalen Ausdrücken und setzen sich über den populären Gebrauch hinweg. ist mit, Unannehmlichkeiten, Sorgen, Fieber, Klagen und ist die falsche Methode', diese Sache ist mit einer Zuflucht. Dort, Bhikkhus, besteht nicht auf lokalen Ausdrücken und setzt sich nicht über den populären Gebrauch hinweg. ist ohne, Unannehmlichkeiten, Sorgen, Fieber, Klagen und ist die rechte Methode',

Daher, ihr Bhikkhus, sollten wir uns darin üben, die Dinge mit und ohne Zuflucht zu wissen. Der Clansmann Subhūti ist ohne Zuflucht den Dingen ausgeliefert.“

Der Buddha lehrte Kinder, eine Schlange nicht zu schikanieren und ihr Schaden zuzufügen. Und das gilt allgemein für alle.

Ich habe gehört, dass der Erhabene einmal in der Nähe von Sāvatthī in Jetas Hain, Anāthapiṇḍikas Kloster, weilte. Und bei dieser Gelegenheit schlug eine große Anzahl von Jungen auf der Straße zwischen Sāvatthī und Jetas Hain mit einem Stock auf eine Schlange ein. Dann früh am Morgen rückte der Erhabene sein Untergewand zurecht und ging – mit seiner Schale und seinen Gewändern – nach Sāvatthī, um Almosen zu holen. Er sah die große Anzahl von Jungen auf der Straße zwischen Sāvatthī & Jetas Hain, die mit einem Stock auf die Schlange einschlugen.

Als der Erhabene dann die Bedeutung dessen erkannte, rief er bei dieser Gelegenheit aus:

Wer mit einem Stock auf
Wesen einschlägt, die
nach Leichtigkeit suchen, während er selbst nach Leichtigkeit sucht,
wird nach dem Tod keine Leichtigkeit finden.

Wer nicht mit einem Stock
auf nach Leichtigkeit strebende Wesen trifft,
wenn er selbst nach Leichtigkeit sucht,
wird nach dem Tode mit Leichtigkeit konfrontiert.
2.3

Dasselbe in Dhammapada 131-132 .