In den folgenden Texten scheinen einige Frauen auch unter den Clans Israels in der zweiten Volkszählung erwähnt worden zu sein
Numeri 26:29 NKJV
33 Zelofhad aber, der Sohn Hephers, hatte keine Söhne, sondern Töchter; und die Namen der Töchter Zelophehads waren Mahlah, Noah, Hoglah, Milka und Tirza .
Numeri 26:44 NKJV
44 Die Söhne Ashers nach ihren Familien waren: von Jimna, die Familie der Jimniter; von Jesui, der Familie der Jesuiten; von Berija, dem Geschlecht der Beriiter. 45 von den Söhnen Berias: von Heber, dem Geschlecht der Hebriter; von Malchiel, der Familie der Malchieliter. 46 Und der Name der Tochter Assers war Serach .
Wurden bei der zweiten Volkszählung auch Frauen gezählt?
Der Bericht über die Nummerierung beginnt mit Gottes Anweisungen an Moses und Eleasar, Aarons Sohn:
Nimm die Summe der ganzen Gemeinde der Kinder Israel, von zwanzig Jahren an und darüber, im ganzen Haus ihrer Väter, alle, die in der Lage sind, in Israel in den Krieg zu ziehen. (Numeri 26:2)
Und die zusammenfassende Erklärung nach vollständiger Nummerierung finden Sie hier:
Das waren die Gemusterten der Kinder Israel, sechshunderttausend und siebenhundertdreißig. (Numeri 26:51)
In beiden Aussagen ist das eigentliche hebräische Wort, aus dem „Kinder“ übersetzt wurde, „בְּנֵ֣י“ (bə·nê). Dies bedeutet wörtlich „Söhne“, wird aber manchmal verwendet, um eine gemischte Gruppe zu umfassen, sodass „Kinder“ nicht unbedingt eine falsche Übersetzung ist. Trotzdem überzeugt uns ein Blick ins Hebräische nicht, dass Frauen eingeschlossen gewesen wären. Wenn überhaupt, lehnt es sich davon ab.
Es gibt Texte innerhalb derselben Passage, die dasselbe Wort „בְּנֵ֣י“ (bə·nê) als „Söhne“ übersetzen, zum Beispiel Vers 28, wo wir die „Söhne Josefs“ sehen, Vers 29 mit „Söhne Manasses“ usw .
Die übliche Praxis bestand darin, die Männer zu nummerieren – insbesondere diejenigen, die alt genug waren, um in den Krieg ziehen zu können. Wenn Frauen und Kinder einbezogen wurden, wird dies besonders erwähnt. In dieser Passage sehen wir keine besondere Erwähnung von Frauen oder Kindern, außer in jenen Sonderfällen, in denen die genannten Töchter das Eigentum ihres Vaters geerbt hatten, weil er keine Söhne hatte.
Und Zelophehad, der Sohn Hephers, hatte keine Söhne, sondern Töchter; und die Namen der Töchter Zelophehads waren Mahla und Noah, Hoglah, Milka und Tirza. (Numeri 26:33)
Nachfolgende Erklärungen erläutern den Grund und die Präzedenzfallpolitik, die sich daraus ergab, dass diese Töchter speziell benannt wurden.
Dann kamen die Töchter Zelophehads, des Sohns Hephers, des Sohns Gileads, des Sohns Machirs, des Sohns Manasses, aus den Geschlechtern Manasses, des Sohns Josephs: und dies sind die Namen seiner Töchter; Mahlah, Noah und Hoglah und Milka und Tirza. (Numeri 27:1)
Die Töchter Zelophehads sprechen recht: Du sollst ihnen gewiss ein Erbteil unter den Brüdern ihres Vaters geben; und du sollst das Erbe ihres Vaters auf sie übergehen lassen. (Numeri 27:7)
Und sie sagten: Der HERR hat meinem Herrn befohlen, das Land den Kindern Israel durch das Los zum Erbteil zu geben; und meinem Herrn ist vom HERRN geboten worden, das Erbe Zelofhads, unseres Bruders, seinen Töchtern zu geben. (Numeri 36:2)
Das ist es, was der HERR den Töchtern Zelophehads befiehlt, indem er spricht: Sie sollen heiraten, wen sie für richtig halten; nur mit der Familie des Stammes ihres Vaters sollen sie heiraten. (Numeri 36:6)
So wie es der HERR dem Mose befohlen hatte, so taten es auch die Töchter Zelophehads: (Numeri 36:10)
Denn Mahla, Tirzah und Hoglah und Milka und Noah, die Töchter Zelophehads, wurden mit den Söhnen der Brüder ihres Vaters verheiratet: (Numeri 36:11)
Offensichtlich handelte es sich bei diesen Töchtern um einen besonderen Fall, in dem sie zum Erbe ihres Vaters ernannt wurden, weil es keine Brüder gab, denen es normalerweise hätte zufallen sollen.
Daher könnte man vernünftigerweise schlussfolgern, dass Frauen und Kinder im Allgemeinen nicht in diese Zählung einbezogen wurden, mit Ausnahme derjenigen, die das Eigentum ihres Vaters geerbt hatten.
Benutzer21676
Polyhat