Ist ein einzelner Bischof in Gemeinschaft mit der Kirche und dem Obersten Papst daran gehindert, Häresie durch formelle Akte gemäß den Lehren der Unfehlbarkeit oder Unfehlbarkeit zu lehren/zu genehmigen?
Haben einzelne Bischöfe gemäß dem Katholizismus den Schutz der Unfehlbarkeit oder Indefektibilität?
Die kurze Antwort auf beide Punkte ist nein .
Zu Beginn möchte ich Papst Paul VI. in seiner Dogmatischen Konstitution über die Kirche Lumen Gentium zitieren .
Obwohl die einzelnen Bischöfe nicht das Vorrecht der Unfehlbarkeit genießen , verkünden sie dennoch unfehlbar die Lehre Christi, auch wenn sie über die ganze Welt verstreut sind, aber dennoch das Band der Gemeinschaft untereinander und mit den Nachfolgern Petrus aufrechterhalten und authentische Glaubenslehren und Glaubensinhalte lehren Moral, sie sind sich über eine Position einig, die als endgültig zu vertreten ist. Dies wird noch deutlicher, wenn sie, versammelt in einem ökumenischen Konzil, Lehrer und Richter des Glaubens und der Moral für die Weltkirche sind, deren Definitionen mit der Unterwerfung des Glaubens eingehalten werden müssen.
Zunächst einmal, was ist Indefektibilität ?
Definition
Unvergängliche Dauer der Kirche und ihre Unveränderlichkeit bis zum Ende der Zeit. Das Erste Vatikanische Konzil erklärte, dass die Kirche „eine unbesiegbare Standfestigkeit“ besitze und „auf Felsen gebaut, bis ans Ende der Zeiten bestehen werde“ (Denzinger 3013, 3056). Die Unversehrtheit der Kirche bedeutet daher, dass sie jetzt und immer die von Christus gegründete Institution des Heils ist und bleiben wird. Dies bekräftigt, dass die Kirche in ihrer Lehre, ihrer Verfassung und ihrer Liturgie im Wesentlichen unveränderlich ist. Es schließt weder inhaltliche Veränderungen noch den Verfall einzelner Ortskirchen oder gar ganzer Diözesen aus.
Definitionsgemäß genießt der Ortsordinarius einer Diözese nicht den Schutz der Unversehrtheit, da seine Definition eindeutig besagt, dass er der Kirche in ihrer Gesamtheit zusteht. Nicht der Papst oder ein Bischof ist unzerstörbar, sondern die Heilige Katholische Kirche selbst. Ganze Diözesen können verschwinden und nicht mehr existieren. Historisch ist dies bereits mehrfach vorgekommen. Die Kirche wird jedoch bis zur Vollendung der Welt bestehen.
Diözesen, die nicht mehr existieren, werden allgemein als Titularsitze bezeichnet .
Ein Titularsitz in verschiedenen Kirchen ist ein Bischofssitz einer ehemaligen Diözese, die nicht mehr funktioniert und manchmal als "tote Diözese" bezeichnet wird.
Der Ordinarius oder Hierarch eines solchen Stuhls kann als " Titularmetropolitan " (höchster Rang), " Titularerzbischof " (mittlerer Rang) oder " Titularbischof " (niedrigster Rang) bezeichnet werden, was normalerweise dem Status entspricht, der dem Titular verliehen wird See .
Der Begriff wird verwendet, um eine Diözese zu bezeichnen, die nicht mehr funktioniert, oft weil die Diözese einst florierte, aber das Gebiet von Muslimen erobert wurde oder aufgrund eines Schismas nicht mehr funktioniert. Der griechisch-türkische Bevölkerungsaustausch von 1923 trug auch zu Titularbistümern bei. Der Sitz von Maximianoupolis wurde zusammen mit der gleichnamigen Stadt 1207 von den Bulgaren unter Kaiser Kaloyan zerstört; Die Stadt und der See standen unter der Kontrolle des Lateinischen Reiches, das 1204 während des Vierten Kreuzzugs Konstantinopel eroberte. Parthenia in Nordafrika wurde verlassen und vom Wüstensand verschluckt.
Haben einzelne Bischöfe den Schutz der Unfehlbarkeit?
Dieser Teil der Frage bedarf einer Klärung, bevor Sie fortfahren. Für sich genommen genießt ein einzelner Bischof nicht das Privileg der Unfehlbarkeit. Nur der Papst und nur dann, wenn er ex cathedra spricht, das heißt, wenn er in Ausübung des Amtes des Hirten und Lehrers aller Christen kraft seiner höchsten apostolischen Autorität eine Glaubens- oder Sittenlehre festlegt, die von der Allgemeinheit zu halten ist Die Kirche ist durch den ihm im seligen Petrus verheißenen göttlichen Beistand von jener Unfehlbarkeit besessen, mit der der göttliche Erlöser gewollt hat, dass seine Kirche mit der Festlegung von Glaubens- oder Sittenlehren ausgestattet werden sollte; und daher sind solche Definitionen von sich aus unumstößlich und nicht aufgrund der Zustimmung der Kirche.“ Die meisten Bischöfe lehren niemals falsche Lehren und viele sind Heilige. Dennoch genießen sie in ihrem bischöflichen Amt nicht das Privileg der Unfehlbarkeit. Es gehört dem Nachfolger des Apostels Petrus.
Definition
Freiheit von Irrtum bei der Lehre der Weltkirche in Glaubens- oder Moralfragen. Wie vom Ersten Vatikanischen Konzil definiert: „Der römische Papst, wenn er ex cathedra spricht – das heißt, wenn er das Amt des Hirten und Lehrers aller Christen ausübt, legt er kraft seiner höchsten apostolischen Autorität eine Glaubenslehre fest oder Moral, die von der universalen Kirche durch die ihm im seligen Petrus verheißene göttliche Hilfe gehalten werden soll, besitzt jene Unfehlbarkeit, mit der der göttliche Erlöser wollte, dass seine Kirche mit der Definition von Glaubens- oder Morallehren ausgestattet werden sollte; und daher solche Definitionen sind von sich aus unveränderlich und nicht kraft Zustimmung der Kirche" (Denzinger 3074).
Träger der Unfehlbarkeit ist jeder rechtmäßige Papst als Nachfolger des Apostelfürsten Petrus. Aber der Papst allein ist unfehlbar, nicht andere, denen er einen Teil seiner Lehrbefugnis delegiert, zum Beispiel die römischen Gemeinden.
Gegenstand seiner Unfehlbarkeit ist seine Glaubens- und Sittenlehre. Damit sind insbesondere offenbarte Lehren wie die Menschwerdung gemeint. Aber es schließt auch jede nicht offenbarte Lehre ein, die in irgendeiner Weise mit Offenbarung verbunden ist.
Voraussetzung der Unfehlbarkeit ist, dass der Papst ex cathedra spricht. Dazu ist erforderlich, dass: 1. er die Absicht hat, etwas unveränderlich wahr zu erklären; und 2. er spricht als Hirte und Lehrer aller Gläubigen mit dem vollen Gewicht seiner apostolischen Autorität und nicht nur als privater Theologe oder auch nur für das Volk Roms oder einen bestimmten Teil der Kirche Gottes.
Die Quelle der Unfehlbarkeit ist der übernatürliche Beistand des Heiligen Geistes, der den obersten Lehrer der Kirche vor Irrtum und damit vor Irreführung des Volkes Gottes schützt.
Folglich sind die Ex-cathedra-Verlautbarungen des Papstes „von selbst“ unveränderlich, das heißt, nicht weil andere in der Kirche entweder den Papst zuerst belehrt haben oder dem zustimmen, was er sagt. (Etym. lat. in-, nicht + fallibilis; von fallere, täuschen: infallibilis, nicht täuschen können oder irren.)
Wenn einzelne Bischöfe in Vereinigung (gleichzeitig) mit dem Papst eine unfehlbare Lehre innerhalb der katholischen Kirche machen würden, würden sie dieses Privileg genießen, einzig und allein aufgrund der Vereinigung mit und in Vereinigung mit dem Papst in genau diesem Moment sie sind unfehlbar. Abgesehen von dieser einzigartigen Perspektive sind Bischöfe im Allgemeinen nicht unfehlbar. Sie können theologische Fehler machen.
Ein Bischof in voller Gemeinschaft hat nicht die Gnade der Unfehlbarkeit. Bischöfe haben nicht die Gnade der Unfehlbarkeit, das heißt, sie haben nicht die Gewissheit, dass sie immer unfehlbar sein werden.
Gott sei Dank tut die große Mehrheit das nicht.
Deo Gratias.
Es sollte beachtet werden, dass ein Bischof, der ein theologisches Werk schreibt, immer noch ein Imprimatur erhalten muss. Er kann seinen eigenen Werken kein Imprimatur verleihen! Päpstliche Enzykliken tragen kein Imprimatur! Dies ist nicht erforderlich.
Die Bischöfe „sind unfehlbar, wenn sie im Einvernehmen mit dem Papst den Gläubigen eine Lehre auferlegen, die endgültig zu halten ist“.
Sacræ Theologiæ Summa IB p. 198:
Die Bischöfe, die Nachfolger der Apostel, sind unfehlbar, wenn sie im Einvernehmen mit dem Papst von Rom den Gläubigen eine Lehre auferlegen, die endgültig zu halten ist, sei es in einem Konzil oder außerhalb eines Konzils.
Si Diligis von Papst Pius XI. erörtert die Lehrbefugnis der Bischöfe. Er zitiert den Codecanon 1326 von 1917 , der im Codecanon 753 von 1983 wie folgt ausgedrückt wird :
- Obwohl die Bischöfe, die mit dem Oberhaupt [dem Papst] und den Mitgliedern [anderen Bischöfen] des Kollegiums in Gemeinschaft stehen, ob einzeln oder in Bischofskonferenzen oder besonderen Konzilien zusammengeschlossen, keine Unfehlbarkeit in der Lehre besitzen, sind sie authentische Lehrer und Glaubenslehrer für die ihnen anvertrauten Gläubigen; die christlichen Gläubigen sind verpflichtet, sich mit religiöser Unterwürfigkeit ( religioso animi obsequio ) an das authentische Lehramt ihrer Bischöfe zu halten.
Ordentliches Lehramt
Von einzelnen Bischöfen
Die einzelnen bischöflichen Lehren sind Teil des ordentlichen Lehramtes (magisterium = Lehramt; magister = Lehrer):
Das Lehramt der Hierarchie unter dem Papst wird normal ausgeübt, das heißt durch die regelmäßige Unterweisung der Gläubigen. Diese Mittel sind alle üblichen Kommunikationswege, ob schriftlich, mündlich oder praktisch. Wenn auch das ordentliche Lehramt universal ist, das heißt kollektiv für alle Gläubigen bestimmt ist, ist es auch unfehlbar.
Wenn ein einzelner Bischof etwas lehrt, das nicht nur eine Wiederholung der unfehlbaren Lehre ist, ist seine Lehre nicht unfehlbar.
Von allen Bischöfen zusammen
Auch wenn alle Bischöfe etwas lehren, es aber nicht als unfehlbare, für die Gläubigen verbindliche Lehre definieren wollen, ist ihre Lehre nicht unfehlbar, obwohl sie unfehlbare Sicherheit ( infallibilis securitas ) besitzt, dh keine Gefahr für die Gläubigen besteht Seelen, sich ihr zu unterwerfen.
Der Heilige Apostolische Stuhl, dem die Bewahrung des Depositums anvertraut ist und dem die Pflicht und das Amt der Speisung der ganzen Kirche zum Heil der Seelen auferlegt ist, kann theologische Gutachten (oder andere Gutachten insoweit) vorschreiben dass sie mit theologischen zusammenhängen) als zu befolgen, oder als nicht zu befolgen verbieten, nicht nur mit der Absicht, die Wahrheit unfehlbar durch endgültigen Satz zu entscheiden, sondern auch ohne diese Absicht, [aber] mit der Notwendigkeit und dem Absicht, einfach oder mit bestimmten Einschränkungen für die Sicherheit der katholischen Lehre Sorge zu tragen. In dieser Art von Erklärungen, obwohl es nicht die unfehlbare Wahrheit der Lehre gibt (weil, ex hypothesi, es besteht nicht die Absicht, dies zu entscheiden), aber dennoch gibt es unfehlbare Sicherheit [ infallibilis securitas ]. Mit Sicherheit meine ich sowohl objektive Sicherheit in Bezug auf die so erklärte Lehre (entweder einfach oder mit solchen und solchen Einschränkungen) als auch subjektive Sicherheit in dem Maße, in dem es für alle sicher ist, sie anzunehmen, und es ist nicht sicher und kann es auch nicht es muss frei sein von der Verletzung der gebührenden Unterwerfung gegenüber dem von Gott eingesetzten Lehramt, dass sie sich weigern sollten, es anzunehmen.
gleich