Hat Rabbeinu Yonah Shaarei Teshuva als Antwort auf die Verbrennung der Gemara geschrieben?

Dies ist ein Zitat aus "The Chosen Path" - a history of Medieval Jewry von Binyamin Sendler: R' Yonah b. Avraham sah es sicherlich in diesem Licht. Das Folgende ist ein Auszug aus dem Brief, den sein Schüler R' Hillel HaChasid (aus Verona) an R' Yitzchok HaRofeh schrieb: Brief von R' Hillel HaChasid

R' Yonah aus Barcelona (ursprünglich aus Gerona) war der Hauptanstifter dieser Kontroverse, die all die Katastrophen herbeiführte, die die Juden in Frankreich heimsuchten. Zu dieser Zeit schmolz R' Yonahs Herz in ihm und er schwor, eine Pilgerfahrt zum Grab des Rambam zu machen und dort sieben Tage zu bleiben, um den Rambam um Vergebung zu bitten, weil er seine Werke verleumdet hatte. Öffentlich gestand er mit diesen Worten: „Es ist mir peinlich und ich bedauere, dass ich meinen Mund gegen unseren heiligen Meister R' Moshe b. Maimon und seine Werke. Ich sage jetzt für alle hörbar: Moshe ist wahr und seine Torah ist wahr und wir sind alle Betrüger. . .“ Alle Orte, an denen die Werke des Rambam verspottet wurden, wurden dann von Ehrfurcht und Furcht erfüllt, und alle, die ihn angefochten hatten, akzeptierten das Urteil des Himmels. R' Yonah richtete seine Yeshiva in Barcelona ein und jedes Mal, wenn er unterrichtete, zitierte er die Meinung des Rambam und sagte: "So sagt R' Moshe, und so scheint es mir." Er argumentierte nie wieder mit den Schlussfolgerungen des Rambam. Trotzdem wurde er dafür bestraft, dass er die Erfüllung seines Gelübdes viele Jahre hinausgezögert hatte, bis er es fast vergessen hatte. Er verließ Barcelona mit der Absicht, ein Boot zum Grab des Rambam in Eretz Yisroel zu nehmen, aber er wurde in Toledo festgehalten, wo die Juden ihn baten, ein oder zwei Jahre zu bleiben, also öffnete er dort seine Jeschiwa (und dort starb er). Es gibt keine authentische Quelle, die darauf hindeutet, dass R' Yonah sein Sha'arei Teshuva als Buße für die Rolle schrieb, die er in dieser Kontroverse spielte. Er wurde dafür bestraft, dass er die Erfüllung seines Gelübdes viele Jahre verzögert hatte, bis er es fast vergessen hatte. Er verließ Barcelona mit der Absicht, ein Boot zum Grab des Rambam in Eretz Yisroel zu nehmen, aber er wurde in Toledo festgehalten, wo die Juden ihn baten, ein oder zwei Jahre zu bleiben, also öffnete er dort seine Jeschiwa (und dort starb er). Es gibt keine authentische Quelle, die darauf hindeutet, dass R' Yonah sein Sha'arei Teshuva als Buße für die Rolle schrieb, die er in dieser Kontroverse spielte. Er wurde dafür bestraft, dass er die Erfüllung seines Gelübdes viele Jahre verzögert hatte, bis er es fast vergessen hatte. Er verließ Barcelona mit der Absicht, ein Boot zum Grab des Rambam in Eretz Yisroel zu nehmen, aber er wurde in Toledo festgehalten, wo die Juden ihn baten, ein oder zwei Jahre zu bleiben, also öffnete er dort seine Jeschiwa (und dort starb er). Es gibt keine authentische Quelle, die darauf hindeutet, dass R' Yonah sein Sha'arei Teshuva als Buße für die Rolle schrieb, die er in dieser Kontroverse spielte.

Er fügt in FUSSNOTE hinzu:

1 Dies wird von R' Hillel HaChasid berichtet. Er berichtet, dass „nicht nur die Werke der Rambam verbrannt wurden, sondern das Feuer, um sie zu verbrennen, von der Flamme genommen wurde, die vor ihrem Altar in der großen Kathedrale in Paris brannte. . . Sollten Sie fragen, woher bekannt ist, dass das Verbrennen des Talmud eine göttliche Vergeltung für die Zerstörung der Werke des Rambam war, würde ich Ihnen antworten, dass weniger als vierzig Tage zwischen den beiden Verbrennungen lagen und der Talmud am selben Ort verbrannt wurde wie der Moreh war. Die Asche des Moreh wurde mit der Asche des Talmud vermischt.“ Diese Details sind jedoch verdächtig; Die beiden Ereignisse ereigneten sich nicht im selben Jahr, und es scheint unwahrscheinlich, dass die in der Provence beschlagnahmten Werke Hunderte von Kilometern nach Paris gekarrt wurden, um dort verbrannt zu werden. Es ist möglich, dass die Informationen von R' Hillel fehlerhaft waren.

Es ist wahr, dass Rabbeinu Yonah die Massenverbrennung des Talmuds im Jahr 1242 als Beweis dafür ansah, dass seine Unterstützung für die Verbrennung der Werke des Rambam im Jahr 1233 ein Fehler war. Zu diesem Zweck legte er in der Synagoge in Montpellier (im Languedoc, aber immer noch in der Provence, die Juden gerne nennen) ein öffentliches Geständnis ab. Dort kündigte er seine Absicht an, zum Grab des Rambam zu reisen, um ihn um Vergebung zu bitten, und warf sich sieben Tage lang vor einem Minjan auf dem Grab nieder. Seine Reise führte mindestens bis Barcelona, ​​wo er festgehalten wurde, und endete weit vor dem ursprünglichen Ziel in Toledo, wo Rabbeinu Yonah seinen Kommentar zur Gemara schrieb.

Aber „Sharei Tzedeq“ ist nur der einzige erhaltene Abschnitt eines Buches namens „Sharei Tzedeq“. Es wurde nicht speziell als Projekt über Tschuwa geschrieben, daher ist die Idee, dass es als Buße geschrieben wurde, weit weniger überzeugend. Die Tradition, dass Shaarei Teshuvah als Sühne für seine Rolle bei der Anstiftung zu den Werken des Rambam geschrieben wurde, platziert auch die Verbrennung des Talmuds nur 40 Tage später, wodurch die Verbindung viel offensichtlicher und schwerer abzulehnen wird. Aber dieses Datum ist aus Kirchenbüchern nachweisbar mehr Mythos als Geschichte.

Es gibt keinen Hinweis darauf, wann Shaarei Teshuvah geschrieben wurde, da die früheste erhaltene Ausgabe von 1505 stammt, 242 Jahre nach dem Tod von Rabbeinu Yonah (1263). Da nur 21 seiner 63 oder 83 Jahre nach der Verbrennung des Rambam vergangen sind und wir wissen, dass er einen Großteil dieser Zeit damit verbracht hat, Halacha zu schreiben und zu lehren, wissen wir nicht einmal, ob das Buch nach der Reise geschrieben wurde.