Rambams Kommentar zur Thora?

Rambam schrieb einen Kommentar zu Tanach (der die Thora enthält), obwohl der Umfang begrenzt und kein laufender Kommentar ist. Es ist der erste Band von Guide for the Perplexed. Wie er es in seiner Einleitung beschreibt:

Mein Hauptziel in dieser Arbeit ist es, bestimmte Wörter zu erklären, die in den prophetischen Büchern vorkommen. Von diesen sind einige Homonyme, und von ihren verschiedenen Bedeutungen wählen die Unwissenden die falschen; andere Begriffe, die im übertragenen Sinne verwendet werden, werden von solchen Personen fälschlicherweise in ihrer primären Bedeutung verstanden. Es gibt auch hybride Begriffe, die Dinge bezeichnen, die unter einem Gesichtspunkt derselben Klasse und unter einem anderen Gesichtspunkt einer anderen Klasse angehören. Es ist hier nicht beabsichtigt, all diese Ausdrücke den Ungebildeten oder Anfängern zu erklären, da eine vorherige Kenntnis der Logik und Naturphilosophie unerlässlich ist, oder denen, die ihre Aufmerksamkeit auf das Studium unseres heiligen Gesetzes beschränken, ich meine das Studium der nur das kanonische Recht; denn die wahre Erkenntnis der Thora ist das besondere Ziel dieser und ähnlicher Werke.

Das Ziel dieser Abhandlung ist es, einen religiösen Menschen zu erleuchten, der im Glauben an die Wahrheit unseres heiligen Gesetzes erzogen wurde, der gewissenhaft seine moralischen und religiösen Pflichten erfüllt und gleichzeitig erfolgreich in seinen philosophischen Studien war. Die menschliche Vernunft hat ihn angezogen, in ihrer Sphäre zu bleiben; und er findet es schwierig, die Lehre, die auf der wörtlichen Auslegung des Gesetzes basiert, als richtig zu akzeptieren, insbesondere die, die er selbst oder andere von diesen gleichnamigen, metaphorischen oder hybriden Ausdrücken abgeleitet haben. Daher ist er in Ratlosigkeit und Angst verloren. Wenn er sich allein von der Vernunft leiten lässt und seine früheren Ansichten aufgibt, die auf diesen Ausdrücken beruhen, würde er meinen, die Grundprinzipien des Gesetzes verworfen zu haben; und selbst wenn er die Meinungen beibehält, die aus diesen Äußerungen abgeleitet wurden, und wenn, Anstatt seiner Vernunft zu folgen und ihre Führung ganz aufzugeben, würde es immer noch so scheinen, als hätten seine religiösen Überzeugungen Schaden und Schaden erlitten. Denn er würde dann mit jenen Fehlern zurückbleiben, die Angst und Besorgnis, ständigen Kummer und große Verwirrung hervorrufen.

Diese Arbeit hat noch ein zweites Objekt im Blick. Es versucht, bestimmte obskure Figuren zu erklären, die in den Propheten vorkommen und nicht eindeutig als Figuren gekennzeichnet sind. Unwissende und oberflächliche Leser nehmen sie wörtlich, nicht im übertragenen Sinne. Sogar gut informierte Personen sind verwirrt, wenn sie diese Passagen in ihrer wörtlichen Bedeutung verstehen, aber sie sind von ihrer Ratlosigkeit völlig befreit, wenn wir die Zahl erklären oder nur suggerieren, dass die Begriffe bildlich sind. Aus diesem Grund habe ich dieses Buch Leitfaden für Ratlose genannt. ( Friedländer Übersetzung )

(Ich behaupte nicht ausdrücklich, dass dies der Seder Hadoros bedeutete. Ich spreche die allgemeine Frage an, ob Rambam einen Kommentar zur Thora geschrieben hat. Alternativ könnte man meine Antwort vielleicht so verstehen, dass sie darauf hindeutet, dass der Seder Hadoros falsch ist, weil Rambam bereits beschrieb Moreh Nevuchim als seinen Kommentar zu Tanach.)