Warum gilt Achiya laut Rambam als Dovid Hamelechs Schüler?

Der Rambam schreibt (in seiner Einleitung zur Mishne Torah ):

ואחיה השילוני מיוצאי מצרים היbr ולוי היbr ושמע ממשה והיbr קטן בימי משה והוא קיבל מדוד ובית דימ.. ו app ESika.

Achiah von Silo war einer von denen, die den Auszug aus Ägypten erlebten. Er war ein Levit und hörte [Lehren] von Moses. Er war jedoch im Alter von Moses von geringer Statur. Danach erhielt er die Tradition von David und seinem Hof.

Ich kann verstehen, warum Achiya nicht als Schüler von Moshe gelten würde, wenn er 1 Jahr alt wäre, als er Ägypten verließ, wäre er erst 39 Jahre alt, als Moshe starb.

Aber zu Dovid Hamelechs Zeit war er mehrere hundert Jahre alt! Musste er so alt sein, bevor er zu einem vollwertigen Gelehrten heranreifte? Oder lernte er einfach nicht die ganze Zeit ( ähnlich wie Rabbi Yochanan Ben Zakkai, der 40 Jahre lang Geschäftsmann war, 40 Jahre lang lernte und 40 Jahre lang im Sanhedrin war)?

Vielleicht sagt der Raavad deshalb, dass er Mitglied des Beit Din war: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=39979&pgnum=2
Rambams Quelle scheint Bava Batra 121b zu sein

Antworten (2)

Diese Frage wird von R. Yosef Karo in seinem Kommentar zu dieser Aussage von Rambam angesprochen . Er sagt, dass es laut Rambam möglich ist, dass Achiyah ein größerer Gelehrter als Dovid war, aber die Übertragungskette der Tradition wird nicht unbedingt vom größten Gelehrten bestimmt. In Bezug auf die Übertragungsreihenfolge kommt Achiyah nach Dovid:

ולדעת רבינו יש לומר שאע"פ שנאמר שהיה חכם גדול מדוד יצדק לומר קיבל מדוד לומר שנשאר קבל קבלה במקומו

R. Karo merkt an, dass Ra'avad nicht mit Rambam übereinstimmt, und sagt, dass Ra'avads Meinungsverschiedenheit wahrscheinlich genau aus diesem Grund besteht - es wäre nicht richtig, einen so älteren Gelehrten, der klüger als Dovid gewesen sein könnte, als "Empfang von" zu bezeichnen David". Daher sagt Ra'avad stattdessen, dass Achiyah ein Mitglied von Dovids rabbinischem Gericht war:

נראה שטעמו לומר שכיון שהיה זקן מופלג ביותר אין נכון לומר שקבל מדוד שהיה צעיר לימים ממנו וגם בחכמה אפשר שהיה אחיה גדול ממנו אי משום דבישישים חכמה ואי משום דקבל ממשה אבל מה שאפשר לומר הוא שהיה מבית דינו של דוד שדוד היה ראש הסנהדרין

(Ich habe die Quellen nicht nachgeschlagen, also stütze ich mich nur auf Ihre Zitate.) Ich denke, Sie haben einen entscheidenden Punkt des כ"מ ausgelassen. Sie sagen nur, dass "In Bezug auf die Reihenfolge der Übertragung kommt Achiyah Nach dovid "ohne zu erklären, warum. Der Grund scheint" יצדק לומר קיבל מדוד לומר שנשאר ראש קבלה במקומו "zu sein, dh אחיה überlebte דוד, nahm seinen Platz an, so ist es später in der Kette. Wie für die ראב"ד, I '' '' Ich bin mir nicht sicher, ob "war ein Mitglied von Dovids Hof" die beste Übersetzung ist, da sich dies normalerweise (im Zusammenhang mit einem König) auf einen königlichen Hof bezieht , nicht auf das, was hier gemeint ist.
@ msh210 Ich bin mir nicht sicher, ob der Punkt von Kessef Mishneh darin besteht, dass er länger überlebt hat. (Die Sekundärliteratur, die ich gesehen habe, hat es nicht so erklärt, obwohl sie, um ehrlich zu sein, nicht wirklich viel anderes erklärt haben, als zu sagen, dass dies zeigt, dass Mesora und Chochmah zwei verschiedene Dinge sind.) Ich bin deiner nicht abgeneigt Erklärung, und vielleicht werde ich entsprechend bearbeiten. Was Ihren Punkt zu "Gericht" betrifft, stimme ich zu, dass dies geklärt werden muss, und ich werde dies bearbeiten.

Eine Möglichkeit: der Talmud ( Eruvin 47b ) sagt:

eine Person verdient es nicht, von allen zu lernen

Raschi (loc. cit., meine Übersetzung):

Einem Menschen gelingt es nicht, von allen seinen Lehrern zu lernen, einige Rabbiner haben ihre Lehre bereit und können ihre Schüler sehr kurz unterrichten

Es ist möglich, dass Achiya bis zur Zeit von David niemanden fand, von dem er lernen konnte.

Warum gilt Achiya laut Rambam als Dovid Hamelechs Schüler?
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